你今天笑了吗？

    主耶稣基督的降生，是普世万民共同庆贺的节日。
    “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）主耶稣道成肉身，降生在简陋、寒冷的马槽，为要救赎世人脱离罪恶，给生活在黑暗、无望之中的人类带来永生的盼望和丰盛的恩典。“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”(林后8：9)
    救主降生，普天同庆传报佳音。让我们献上感恩的心，一同分享天使的歌声、牧羊人的欢乐、东方博士的敬拜。打开火热的心灵，求主临格在我们心中。主耶稣说“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6：35）跟随主的脚踪何等佳美！愿平安与喜乐充满我们的心，愿主的话语成为我们脚前的灯、路上的光。   
    基督来临，盛世欢腾齐颂主爱。让我们尽情表达发自内心的赞美，上帝的大爱永远长存，救恩是何等的长阔高深，我们要用心灵和诚实敬拜祂。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14：6）求圣灵光照我们，引领我们进入圣洁的国度。
    平安夜，星光璀璨，流光溢彩，悠扬的钟声开启你我的心扉，迎接主耶稣的降生；圣诞夜，霓虹闪烁，真光照耀，回荡的圣歌传遍神州的禾场，诉说着上帝的荣耀……
    亲爱的主耶稣，祢开启了人类历史的新纪元。愿世上所有荣光都属于祢，万民心中永记祢的圣名！欢呼弥赛亚为王的声音高过诸天，大喜的信息传遍穹苍……

1．人类的公元年号是以耶稣的降生开始的，为什么不以世界上其他人的降生开始呢？

       因为耶稣是人类唯一的救赎主，是永生神天父上帝的儿子，而其他人再有名望也只是人的儿子，以耶稣降生开始公元是为了让人纪念耶稣基督。

２．为什么世界红十字会及各国的医疗部门都是以红十字为救人的标志？

       神的儿子耶稣基督为救世人脱离罪恶、脱离死亡，顺服了神的旨意，被钉在十字架上舍命流血而死，世界各国以红十字为救人的标志是为纪念救赎主舍命流血的爱。

3．为什么世界都以星期天为休息日，星期天为何又称礼拜天？

       因耶稣基督为全人类的罪星期五钉在十字架上，星期日早晨从死里复活，以大能鲜明他是神的儿子，这一天休息是为了纪念救赎主的复活，也是基督徒到教会敬拜神的日子了，所以称礼拜天。

４．圣经上所记载的挪亚方舟，确有其事吗？

       因为挪亚那时代的人远离神，罪恶很大，人终日所思想的尽都是恶，神看世上的人都败坏了，要用洪水毁灭天下，当时只有挪亚敬畏真神，远离恶事，神就吩咐挪亚造一只方舟躲避洪水，挪亚因顺服神就造了一只方舟，救了一家八口，中国汉字的＂船＂字就是这个来历．今有探险家、科学家在今土耳其的亚拉腊山上发现了这个方舟，其大小形状、材料都与圣经中所记载的一样，证实了圣经的可靠性。86年4月12日《人民日报》、８６年１２月５日《中国青年报》、８４年８月２９日《羊城晚报》、８７年６月１６日《参考消息》等报上都刊登了这一新闻。

５．这位耶稣到底是谁？为什么有这么大的影响力呢？

       人类竟以他的降生为公元的开始；竟以钉他的十字架为救人的标志；竟以他的复活日为礼拜日；竟使信奉基督的国家如美、英、法国等昌盛发达；竟使无数的基督徒宁可受死，也不肯弃绝耶稣基督的名；竟使真心信他的人离世时异常平安；竟使反目的夫妻成为和睦、不孝之子孝敬父母……？这是因为耶稣基督是永生神的儿子，是和平的君王，它既是完全的神又是完全的人，他是神和人之间的中保，天下人间唯有他是救赎主，除他以外别无拯救，人只有借着他才能来到真神面前，他是唯一的通往天堂的道路。他是真理、生命、平安、能力、智慧等一切美善的源头（而魔鬼则是一切邪恶的源头），他钉十字架所流的宝血能洗净信他的人一切的罪，他在十字架上舍命流血已胜过了一切的罪恶，他第三天从死里复活，胜过了死亡，他是信他的人的避难所，力量、患难中随时的帮助，投靠他的人真是有福了。

6．为什么要信耶稣？

       世人在圣洁、公义的神面前都是罪人，因为人类的始祖亚当违背神犯罪，而全人类又都是亚当的后裔，所以人一出母腹就带有罪性，不用教就会犯罪(嫉恨、骄傲、假善、贪婪、诡诈、狂傲虚谎、辱骂、恶毒、淫秽、邪荡、拜偶像、悖逆父母等）。罪的工价就是死，死后灵魂还要受审判，结局就是下到地狱永远受苦。但神爱世人，他愿人人都悔改得救，不愿一人沉沦灭亡，神知道世人靠自己的方法和努力永远脱离不了罪的辖制，就给世人预备了救法乃是主耶稣在十字架上替死的救恩；在两千年前差遣独生爱子耶稣基督道成肉身降生世界，在世33年受尽了鞭打、辱骂、讥诮、诽谤，为全人类的罪钉死在十字架上，第三天神以大能使他从死里复活，在地四十天之久向门徒显现，坚固门徒的信心，后来在五百人面前升上高天，在天上给信他的人预备地方，到世界的末了（那时世上多处会有灾难、人心败坏，不法的事情增多，罪恶满盈），还要来接信他的人到天堂。不信的人罪无法解决，只有背着自己的罪下到硫磺火湖里昼夜受痛苦，在那里火是不灭的，虫子是不死的。

7．为什么要以鸽子衔着橄榄叶象征世界和平呢？

       当毁灭天下的洪水退去后，方舟停在亚拉腊山上，挪亚放出一只鸽子察看洪水退落的情况，那只鸽子出去后衔回一支橄榄枝来，挪亚就知道洪水退了，鸽子衔橄榄叶象征和平是取源于圣经．　

　　圣经是有神的灵感动了四十几位作者，经过一千六百年的时间写成的．圣经是神默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全,预备行各样的善事(提摩太后书3:16-17)．圣经可以让人认识神的公义慈爱良善圣洁信实及一切的作为，使信耶稣的人信心得以坚固，有得救的智慧只有人肯用谦卑受教的心寻求认识神，神必开人的心窍，使人明白圣经，人若立志遵行圣经中神的教训，就必晓得真理，真理也必使脱离罪而得以自由，圣经中的预言句句都必应验（初信的人读圣经最好从新约开始）。

8．怎么知道有神呢？基督徒的信仰与其他宗教有什么不同？

       神是灵，用人的眼睛无法看见，必须用人的心灵和诚实来敬拜他。神决不是叫人烧香、磕头、摆供等来侍奉他，人岂能为自己制造神呢？真神在天上，他也充满天地，无所不在，他创造万物，掌管万有，人心及万物在真神面前都是赤露敞开的，所以经上说：“神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造物就可以晓得叫人无可推诿"．当我们看到一座楼房，就知道必有人设计，就必有人建造，绝不相信它会自然形成，同样浩大无边的宇宙世界也绝不会自然形成，有物就必有造物的主，看一年四季的规律，看日月星辰的运转，如地球绕太阳运行一周需用365天5时48分46秒，年复一年竟分秒不差，月亮离地球38万公里，若再靠近3公里，湖水将会漫过天下高山，太阳若靠近地球十分之一，人就会烧死，远离十分之一，人就会冻死，你想若不是看不见的神在掌管着这一切，宇宙万物岂不是乱套了吗?可见神的设计和创造是何等的奇妙。

9．魔鬼是怎么来的？

     魔鬼原是神造的天使，后来因骄傲犯罪，堕落成为魔鬼。

10．人真有灵魂吗？

       有。在８８年１月４日上海《译报》上报道说，在美国的一次民意调查中，竟发现有８００万人声称自己有灵魂离开身体又回来的濒死经历（世界各国都有，我国也不少),他们说当他们的灵魂离开身体后就像一个旁观者一样站在自己的身体旁边清楚地看见医生要极力的抢救自己，复苏后才知道人真有灵魂。

        灵魂既然永远存在，就必然有个去处，一个是信耶稣就罪得赦免上天堂享永福，一个是不信耶稣背着罪担下地狱受永苦，人人都有一死，死后哪里去，上天堂，下地狱，你可自己拿主意，天堂真享福，地狱真是苦，要享福不受苦，必须信耶稣。

11．科学家及有名望的人有信耶稣的吗？

       著名的科学家中有９２％的人信真神。如物理学家牛顿、天文学家哥白尼、原子弹之父爱因斯坦，大发明家爱迪生也曾说：“我发现耶稣是人类的救主。”政治家孙中山也曾说：“我是一个基督徒受上帝之名来与罪恶之魔宣战，我死了也让人知道我是一个基督徒。”军事家张学良也曾说：“我要敬告大家应当快来信耶稣得永生”等。他们之所以有聪明、有智慧就是因为他们敬畏天上的真神。就连进化论的创始人达尔文在晚年时也认罪悔改，接受了耶稣为他的救主，推翻了他进化论的错误学说，他说“我承认原始的生命是造物的神造的。”86年3月9日温州日报发表了“进化论的危机”的文章，从四个方面推翻了进化论：A：血液不同，将猿猴的血液输入人体，人马上会死（而世界各国的人虽然肤色不同，但血液却一样，证明人都是出于一个始祖——亚当，更能证实圣经中所记载的神造人的可靠性）。B：肋骨不同，人有十二条肋骨，猿猴只有十条。C：下巴骨不同。D：没有进化过程，自古以来，人就是人，猿就是猿，从无半人半猿正在进化的人。

12．我经常犯罪作恶，罪恶深重，能信耶稣吗？　

       在圣洁、公义面前，世人都犯了罪，并不分罪大罪小，但主耶稣降生世界就是为了拯救人，只有肯认罪悔改，敞开心门接受耶稣基督为自己的救主和生命的主，主耶稣钉十字架流的宝血就会洗净人一切的罪，因为圣经说：“我们  任自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”，并赐圣灵进入人的心中，使人得到重生，当人再犯罪时，心中必受责备不平安，但只要肯诚心悔改，求主的宝血天天洗净自己的心，神的灵就会在人的心里继续引导，使人远离罪恶，行在真理中得平安，得自由，得生命。         

13．我当怎样信耶稣？

可依照以下的步骤A：向神悔改，承认你一切的罪过，求神赦免你的罪。B：相信主耶稣是为你降生在世上，在十字架上流血舍命是为赎你的罪，第三天从死里复活战胜了死亡，罪恶和邪魔，使你能借着他脱离这些罪恶的捆绑。C：真诚的打开你的心门接受耶稣基督做你生命的主，如此你就被神的灵重生了，以后就要用心灵和诚实来敬拜真神。D：奉主耶稣基督的名切断一切的邪灵和偶像在你生命中任何的权势，求主的宝血洗净自己。过年不请老祖宗，不拜老祖宗像、不烧香、不上坟、活着好好孝敬老人，死了不扎牛、不扎马、不烧纸、不上供，不拜观音、菩萨、佛等一切的偶像，不给魔鬼留地步，可以常常求耶稣帮助彻底悔改。晚上也可以收听福音广播(中波1566千赫，每晚六点到八点半，九点三刻到深夜十二点半)。追求过圣洁的生活，千万不要迟疑或惧怕，因一切的邪魔都怕耶稣基督，因耶稣基督掌管着人的生死祸福，要勇敢的跟随主耶稣走永生的道路。 

１４．什么叫祷告，我当如何祷告？

祷告就是用心灵和诚实向无所不在的真神说心里话，可以出声，也可以用心默祷，跪下、站立、坐下、躺卧、行走、做事、睁眼、闭目都可以，只要用心灵诚实存谦卑的心就行。但有条件的最好找个安静的地方跪下，闭上眼睛把心里的想法虔诚的凭信心向无所不在的神祷告。下面的祷告作参考：

“天父，我现在知道你是一位独一真神，也知道我在你面前是个罪人，我愿悔改归向你，求你赦免我的心思、意念、言语、行为一切的罪，我愿打开心门接受耶稣基督作我的救主和生命的主，求主耶稣用宝血洗净我一切的罪。我愿让主耶稣来管理我的一生，使我成为天父喜悦的人，奉耶稣基督的名祷告，阿门！"

当你这样诚恳的凭信心向神祷告时，神的灵就会进入你的心中（不要凭感觉，要凭信心），并引导你天天行在真理中，你若顺服圣灵的引导，遵行圣经中的真理，就会心中平安，信心增长，天天成为一个新造的人，与神的性情有份，可以承受天国的福气。请记住，只有耶稣基督才能改变一个人的心，只要你肯把信交给他。朋友，今天你能得到这一福音信息，决不是偶然的，是主耶稣在呼召你，因为主再来的日子实在是近了，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我没有人能到天父那里去。”人生最重的事是认识真神，今天就是抉择的时候，赶快回改信耶稣，他是赐你生命的主。只要你肯认罪悔改，凭信心接受福音，不论生死祸福，信靠耶稣到底，祂必能救你脱离黑暗进入光明，使你成为天国的子民，享受永生的福份，因为经上说：“信耶稣的人有永生，不信耶稣的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”我们若忽略这么大的救恩怎能逃脱罪呢？

一张一百元正的钞票在教会奉献时是多么大的面额，
但在行街购物时却是如此的细小!
真不可思议！

两小时在教堂过就好长,
但看一套好戏就好短!
真不可思议!

当祈祷时要找一个字都好难，
但与朋友倾谈时却口若悬河！
真不可思议!

有人觉得读一章圣经又难又闷，
却很容易地就看完百多页的小说!
真不可思议!

人人都想在演唱会或在游戏时坐在前排，
但在教会他们无论如何都会坐后排!
真不可思议!

我们要教会预先两三个星期通知活动，
才能安放在自己的时间表里，
但我们只需用两三分钟就安排好参加其他的活动!
真不可思议!

我们很困难才能从神学到真理与人分享，
却好容易就学到讲闲话，
甚至谣言满天飞!
真不可思议!

我们相信在报纸杂志中讲的每件事，
却怀疑圣经里所记载的事迹!
真不可思议!

人人都想上天堂，
却不愿去了解和探索任何东西？
真不可思议!

我们常常将笑话从电邮传来传去，
但!当我们要将神的信息传给别人时，
却一再考虑!
真不可思议!

你现在竟然能看到这信息，
却又愿意传给你所认识的每位朋友。
假如你不这样做，
你不单只夺取自己得到祝福的机会，
同时也夺取别人被祝福的机会！
可能在你朋友的生命中，
正需要认识那位不可思议的神!
真不可思议！！！

最不可思议的是,这不可思议的神,
从未放弃过我们这些心硬得不可思议的人

22日晚青年聚会奉献现场

23日奉献现场

一老奶奶掏出钱包给孙子、孙女教导他们奉献

一家子幸福安康地生活在一起，努力打拼，互帮互助，爱的互动真好。

信仰，对于我和家人很重要。信耶稣是我们一生不变的选择。这很重要！

人都有累（身体或心理）的时候，帮助别人付出爱的行动是快乐的。帮助他人就是帮助自己，更何况是骨肉至亲。

基督徒在《天路历程》中重生后遇到贪财的引诱、虚华的围困、美色的陷阱、假冒伪善的误导、邪恶势力的狰狞、窄路狮子的威胁、不义罪恶的审判、同道失足的无助，无辜直接的拳打，死亡之河的游渡------

耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了这个世界。”

《天路历程》不乏有重担（罪）得脱的喜悦，永生的盼望！还有智慧、见识、聪明的帮助，信实同伴的相随相助。得见西奈圣山前的安歇、加添心力，困境中神的相助和最终的得胜！

爱就是接纳，爱不是挑错。

     2009年5月6日晚，基督教泉南堂迎来了一批特殊的客人──“台湾伊甸盲人喜乐合唱团”，在林德昌牧师带领下我堂举办了一场精彩的圣乐赞美会。
    赞美会开始前，泉州市基督教协会会长林敦琦牧师带领祷告，苏伟垣牧师代表基督教两会和泉南堂教会发表了热情洋溢的欢迎词，他介绍了合唱团的四位弟兄：李继吾、许秀柱、黄志信、林德昌，都是曾在黑暗中摸索的盲人，“虽目中无人，但心中有神”，因为主耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8：12）因着上帝的大爱，他们得着了生命真光，在世界各地用美妙的歌声和喜乐的生命诠释着美好与和谐的真谛，把得救的故事传给万邦万民。
    演唱一开始，台上四位盲人弟兄幽默风趣的自我介绍，内心流露出来的喜乐之情溢于言表。开头以一首歌《多一点喜乐》，引燃了会众酝酿已久的热情，大家都情不自禁的随着台上动感的旋律和生动的歌词打起节拍来了，歌声背后带给我们的是对于生命和喜乐的理解，让我们看到了残疾人面对生活的勇气、自强不息的精神和积极向上的动力。
    喜乐感染着整个会场。几位盲人弟兄还分享了他们蒙恩的人生经历，身体的缺陷曾使他们的生活黯淡无光、没有盼望，但是上帝的大爱打开了他们内在的心眼，看到了生命的光彩。我们仿佛看到他们这些年来一直凭着上帝的应许，佳美的脚踪进入各地的教会、学校、医院、监狱、养老院等机构，美妙的歌声，安慰鼓励了多少心灵受伤、身体残缺的人们；真挚感人的见证，让每位在场的弟兄姐妹都受鼓舞和激励，更加明白生活的意义和盼望。
    赞美会分为《喜乐生命》、《神就是爱》、《真光照耀》三部分，其中穿插着《我们有一个故事传给万邦》、《维亚多乐罗沙》、《天父必看顾你》等多首经典曲目。富含磁性、饱满浑厚的歌声，吸引了现场的弟兄姐妹。整个会堂座无虚席，歌声与掌声交织、眼泪与感动融汇、来宾与会众辉映，合唱团献上他们纯美的歌声、真实的见证、最美的祝福。
    当最后一首结束曲《奇异恩典》响起：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见……”这段歌词彷佛是四位盲人弟兄的生命历程写照：信仰和基督大爱的激励，使他们得到属天的喜乐，看到光明和希望。“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路4：18）台下的弟兄姐妹高举双手，大声唱和，火热的气氛感染了每一位会众。
    据悉，合唱团已经出版五张专辑，在全世界各大洲巡回演唱6000余场，抚慰过三百万人次的心灵；足迹踏过几十个国家和地区，跨越重重障碍，登上了宣教的舞台；与国家残联多次合作，用人生的改变和身残志坚的美好见证，激励鼓舞每位残疾人，展现“残而不废”的精神！
    晚会结束后，双方交换了礼物，林德昌牧师代表合唱团把出版的CD精装版和台湾伊甸的锦旗赠送给泉南堂。

    泉州市基督教本着博爱的精神，为让基督徒有关爱社会、服务人群的平台，经泉州市人民政府批准，由泉州市基督教两会主办，泉州市基督教青年事工委员会及市区基督教会承办的“让爱走动──泉州市基督徒献爱心活动”五月一日在泉州市丰泽广场举行。
    “关爱社会，服务人群”是这次活动的主题，是遵循《圣经》“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的。”（彼后1∶7）“众人以为美的事，要留心去作。”（罗12∶17）的教导，把爱心献给那些更需要关心、帮助和支持的社会群体，形成“一位基督徒就是一位好公民” 的社会共识，用爱心服务、无私奉献的实际行动参与到建设和谐社会的行列当中。
    爱心服务活动从上午九点开始，泉州市民宗局黄尚模副局长、施炳文科长出席开幕仪式，泉州市基督教两会总干事、青年事工委员会主任林泽伟牧师介绍了本此活动的项目及参与单位。其中有泉州各大医院的知名专家义诊，包括内科、骨科、妇科、中医科、心血管科、五官科、肿瘤科、理疗科（推拿、拔罐）、肺结核科、血压测量等，主要科目俱全。还有美容（点痣、祛斑、修眉）、法律咨询、心理咨询、理发、自行车维修、电器和电脑维修、衣服缝补、诗歌下载等，所有服务全部免费。
    福建省和泉州市基督教两会主席苏伟垣牧师致辞，他在致辞中首先对大力支持这次活动的政府部门和相关领导表示感谢；希望广大的基督徒用实际行动来回报社会，见证“上帝是爱”，透过爱的活动让社会上更多的人了解基督教，领受基督的大爱；鼓励基督徒要走出教堂、走向社会、奉献爱心；要积极引导广大青年基督徒参与构建社会主义和谐社会。泉州市基督教协会会长林敦琦牧师为这次活动祷告。
    据不完全统计，参加本次爱心活动的信徒有三百多位，每个人用不同的恩赐来见证基督，全天共服务市民1594人次，取得了良好的社会效果。前三次在泉州丰泽广场举行的献爱心活动分别是2004、2006、2007年。
    近十年来，泉州市基督教在国家宗教信仰自由政策的感召下，认真贯彻落实党的宗教基本方针和宗教事务条例，以爱国爱教、荣神益人为宗旨，继承教会的优良传统，在服务社会、关爱人群、促进和谐、依法开展宗教活动等方面做了大量有益的工作，成为了教会一项美好的事工，为社会主义文明建设添砖加瓦，特别是积极开展各项社会公益和慈善事业，如扶贫济困、义诊赠药，深受社会各届的赞誉和好评。

——如鹰

    创造宇宙万物、掌管历史的上帝，常藉着所造之物晓喻、引导人类的作为。圣经世界中，连接在生命之约旦河上的两个内海——加利利海和死海，就给了我们深刻的启迪。

   位于约旦河北端的加利利海,虽然称海,其实是一个淡水湖。加利利海，绕岸野花芬芳，葡萄茂密，风景之美，冠约迦南。主有四个使徒，即系该海渔夫，时至今日，仍不乏人倚靠此海为生。位于加利利海西岸的古老城市太巴列,是以色列最富活力和吸引力的城市之一。每天早上，渔夫依然像2000年前一样撒网入海。稍后，人们便可以在海边的露天餐厅里享用他们捕获的圣彼得鱼。以色列国的饮用水大部分来自这个海,海中的水经过净化处理后,经粗大的管道中,流到全国各地的城市和乡镇，成为人们的“生命之水”。尽管现在的加利利海比《圣经》所记录的要小了许多，但它仍然带来了生机和绿色。

   另一个位于约旦河南端的死海，滨海赤卤，草木不生，是一片荒凉的区域。即使是甜美的约旦河河水注入其中，仍然无法稀释其富含的盐分和矿物。死海沿岸草木稀少，湖水里除了某些细菌外，其它生物都不能生存。死海中盐的密度远高于其它海洋的平均水平，以致于当游泳者进入死海，高密度的海水便将他托了起来，使他能在水上飘浮。由于盐分和矿物含量太高，海水还会刺痛人的眼睛和皮肤外表的伤痕。人在海水中呆一会儿就必须进行冲洗，以洗去盐和矿物的残渣。

   较之北部加利利海周围的勃勃生机，同样连于约旦河上的死海周围却荒凉死寂,相同的水源，前者之水清而多产，后者水咸而匮乏。因何如此天壤之别？

   原因是当河水流进加利利海,它并没有截留，而是仍然流出去，接受和付出同时进行。乐于奉献的加利利海因此成了生命的维持者。死海位于以色列最低的地方，也是世界上最低的地方,死海将所有流入的水据为己有，毫无流通。与此相似,索取者不断索取,并据为己有,任何人也无法从他那里获益，自然咸涩且苦毒。

  《圣经》中有这样两句话：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”“施与比领受更有福。”

   生活中任何事情都是有付出，才能有回报的！帮助别人就是帮助自己,“送人玫瑰,手有余香。”有所接受，同时有所给予，这样就会像加利利海一样生生不息,枝繁叶茂;只是接受却从不给予，就会像死海那样,被堵死,寸草不生。有进有出,这才是聪明人的处世之道。既要接受别人的给予,同时也要注意把自己的东西与别人分享。无论是知识，经验，还是快乐，都应该与人分享。

   其实哪怕仅仅是一个善意的微笑，一次举手之劳，也是一次给予。林肯的祷告词给我很大的激励：“主呀，求你赐于我能力帮助更多的人。”是的，不求上帝给予我们世界上最多,最好的；但求自己更有能力去助人,去爱人,而往往这样的人才能收获最多。因为耶稣说:“凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。”

   当我们将目光从自己的需要上移开，看看我们能给他人什么样的帮助时，我们会在无形中获得更多。这个世界上能看得见的财富是短暂的，看不见的才是永恒的。我们自己的生命就是在不断获取与付出的过程中枝繁叶茂，生生不息，这个世界因此才会充满生机和绿色。

   死海与加利利海，这两个海洋有相同的水源，但是却有不同的命运，一个生机盎然，一个死气沉沉；一个内涵丰腴，一个贫困穷乏；一个风光秀丽，一个寸草不生……其隐喻在于：付出是成长以及感受活力的必要条件，它让我们成长和改变，也会让财富流动，并且更丰盛。

  世界对每个人或每个人对世界而言，都只是过客。生命之约旦河——川流不息！我们是加利利海或死海，值得省思！

                                    （泉州市工商基督徒团契办公室周云鹏传道）

在你流泪的时候，

眼泪湿透的还有我的脸；

在你悲伤的时候，

最苦最痛的还有我的心；

我感谢有你陪伴的快乐日子；

我感谢有你相伴的怡苑温馨；

我感谢有你带来的笑声，

灿烂了我心的每个角落；

我感谢有你理解有你帮助的日子我好想你，我好牵挂你，

我深深地祝福你—

我的朋友.祝你阴云终要散，

此岸连彼岸，万物皆自然，

心情如梦圆!!!端午祝福你

    这是一则催人泪下的故事：
    一次，一个穷的叮当响的儿子背着老娘走向山崖，准备将老娘抛弃。
    一路上，老娘不断在折下树枝丢在地上，儿子不耐烦的问：“你老是丢树枝干嘛？快死了还多事！”但母亲却回答说：“孩子，为了在这深山冷窑里好让你找到回家的路！”听罢，儿子顿时泪如雨下。于是又把母亲背回了家。
   母爱的伟大，难以用笔墨描写。孝敬父母，天经地义！
   饮水思源，母亲的爱来源与上帝是爱！相信上帝就是知恩图报！

    因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

——罗马书第五章6-8节

Would you know my name if I saw you in heaven?

你去天堂后, 还记得我名字吗?

Would you feel the same if I saw you in heaven?

你去天堂后, 一切还会一样吗?

I must be strong and carry on 'Cause I know I don't belong here in heaven...

我会坚强, 继续前进, 我知道我还不能, 进入天堂.

Would you hold my hand if I saw you in heaven?

你去天堂后, 还会拉我的手吗?

Would you help me stand if I saw you in heaven?

你去天堂后, 还需要我的爱吗?

I'll find my way through night and day   日日夜夜, 不停找寻,

'Cause I know I just can't stay here in heaven...  我知道我不能够, 放弃希望.

Time can bring you down, time can bend your knees

Time can break your heart, have you begging please...

时间侵蚀我, 时间征服我, 它打碎我心, 时间求求你…求求你!

Beyond the door there's peace I'm sure      能再见你, 是我目标,

And I know there'll be no more tears in heaven...

到那时不再会有, 天堂眼泪.

Would you know my name if I saw you in heaven?

你去天堂后, 还记得我名字吗?

Would you feel the same if I saw you in heaven?

你去天堂后, 一切还会一样吗?

I must be strong and carry on 'Cause I know I don't belong here in heaven...

我会坚强, 继续前进, 我知道我还不能, 进入天堂.

你称我为主，   你听从我吗？

你称我为光，   你看见我吗？

你称我道路，   你走在其上吗？

你称我为生命，你盼望得着吗？

你称我为全智，你跟从我吗？

你称我为良人，你爱我吗？

你称我为丰盛，你祈求我吗？

你称我为永生，你寻求我吗？

你称我为尊贵，你事奉我吗？

你称我为全能，你尊敬我吗?

你称我为公义，你敬畏我吗?

你称我为主，   却不服从我；

你称我为光，   却不看见我；

你称我为路，   却不走向我；

你称我为王，   却不仰求我；

你称我为生命，求不需要我；

你称我为荣耀，却不信靠我；

你称我为尊贵，却不服事我；

你称我为全能，却不敬重我；

你称我为公义，却不惧怕我；

若我定你的罪，不要怨恨我。

我要用

100万买下cbmc商基贸易有限公司；

100万开展“生命培育事工”；

100万推动“天国宝贝”大使命事工；

100万建立“工商基督徒之家”；

100万作备用资金……

前言：正如目前世界上众多威胁着人类健康的顽症一样，基督徒里面那个天然喜欢犯罪的本性也正在威胁他们在灵性上的健康(久病不治VS久治不愈,这是两回事)。因为当一个人在持续犯罪的时候，这很可能使他的心变得刚硬、不易悔改。——当一个人他要故意选择跟神对抗的时候，他良心的约束对他二、三次不断的犯罪也会变得更加无能为力。对此，基督徒应当尽量远离罪恶的行为，避免让它在我们里面留下犯罪的轨迹（就是可趁之机）。
保罗说：“现今的世代邪恶。”（以弗所书5：16）真是“树欲静而风欲摇”。基督徒在这样的世代中，真像主耶稣所说：“我差你们去，如同羊进入狼群”，而这样的事实也告诉我们：基督徒在世上要终其一生地过得胜的生活，就要准备付上许多的代价。因为魔鬼总是不甘心失败，而常常是卷土重来。例如，路加4：13节魔鬼在耶稣身上用完了各样的试探，只是暂时地离开耶稣。马太12：43—45则记载，那个先前被赶走的鬼因为“在无水之处过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。”最后又回到了从前离开的地方，因为发现“打扫乾净，修饰好了”，却里面空闲，毫无防备，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。自然，那人末后的景况比先前更不好了。
为此，保罗在此劝勉基督徒在个人上生活上应当“谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”（弗所书5：15）。有人也许会问为什么谨慎行事就是智慧人，不谨慎行事就是愚昧人呢？如前所言，因为这世代是一个充满危险和罪恶的世代，基督徒在这样的世代中生活竟不谨慎警醒，又不防备魔鬼的诡计，仍然放胆接近试探，这就像一个人明知晚上有强盗，却仍然开着门睡觉，怎么不算为愚昧人呢？故此，求神保守我们既知道自己的处境，就当在以下几个方面上更加谨慎自己。
一）、在行事的动机上谨慎（耶17：9—10）
耶利米书17：9—10“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”
基督徒要时常省察自己是否在以纯正的动机侍奉神——这一点十分重要。心理学家早已发现：不论行为模式是好是坏，都可以直接追溯到动机上。我们行事的动机何在？这两节圣经似乎指出：连我们自己也很难了解，只有神才晓得我们的真面目。所以我们需要天天研读圣经，神就会显露我们许多的动机。现在有些弟兄姐妹们认为（包括我自己在一开始信主的时候也是这样认为的 ）这本圣经实在太深奥难懂了，所以我们就可以合情合理地很少或者干脆不去读圣经。但我后来逐渐认识到：其实《圣经》更像是我们的天父写给自己儿女的一封家书，在这些不同的书卷上实在显明了上帝的心意和他在我们生命中的完美计划。作为神的儿女不仅要下定决心去读圣经，而且我们毫不质疑地相信，靠着上帝的恩典，我们是可以明白他为我们所写下的圣经。有一句话这样说：“若不是圣经叫你离开罪恶，就是罪恶叫你离开圣经。” 也表明圣经在基督徒生命当中占有极其重要的位置。
（A）基督在受难之前，那些热心跟随他的门徒以为只要跟主直到耶路撒冷，天国就要降临，从此便可与主同坐宝座，一个做在耶稣左边，一个坐在耶稣的右边……但是他们万万也没有料到，自己“素来所盼望、要赎以色列民的”（路24：21）在进入圣城后的第六天竟然毫无反抗地被罗马的兵丁钉死在十字架上，为此，他们中的大部分人都失望，都跌到了。错误的动机只能产生错误的动力。其实，早在耶稣受难以前，主就早已对百姓们说过：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。” （约18：36）犹太人以为基督是要建立地上的强权，但神子来是要藉着他的工作带下属灵国度。求主给我们纯正的动机来服侍他。今天我们的服侍若不是建立在耶稣基督的磐石，和对他国度的盼望上，这样的信仰终究有一天都要倒塌。
（B）当我们看到神在我们里面及透过我们做奇妙的工作时，也不要忘了那最重要的——就是我们是“天国子民” 路10：1—20加载：有一次，耶稣设立70个人，差遣他们两个两个地道各城各地方去传道，不久以后，那70个人欢欢喜喜地回来了，在这一次的布道生活中，几乎所有人都经历了一件相同的事情——就是当他们以耶稣的名和他的权威去传道、赶鬼的时候竟然得到了极大的效果。他们因所看到的胜利而兴奋不已，耶稣也分享他们的欢欣。不过，主也提醒他们：最大的喜乐应是自己的名字被记在天上了，这个荣誉比任何的成就都更重要。
耶稣不欠我们什么？他带给我们的是属天的祝福，为什么只把你的眼光停留在地上呢？穿插一个弟兄讲完全医治的笑话。拉撒路是穷到死，病到死，但死后上天堂。用属天的指望来指导你的动机。
二）、在不信的恶心上谨慎； （来3：12—14）
希伯来书3：12 —14“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”
正像今天很多困扰我们的疾病一样，“不信的恶心”也是破坏神人关系中最难以治愈的顽疾之一。在这一节圣经中，笔者告诉我们：当一个人在持续犯罪的时候，这就很可能使我们原本向神柔软、敏锐的心变得刚硬和麻木。《何西阿书》5：4先知曾责备以色列人：“他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华”。故意选择跟神对抗的后果：是使人犯了一次罪，下次就更易再犯。为此，我们要更加留心自己的罪恶，不要让罪欺骗我们。虽然我们常说：忘记神的慈爱而为自己的罪沮丧绝望时错的，但忘记神对罪的愤怒而以为我们无论做什么而神都会继续接受我们也是错的。来3：13—14笔者同时向我们提出一个预防自己的心变得刚硬的办法：就可以通过与其他信徒保持紧密的联系，用爱心和关怀来彼此鼓励，以此来坚固我们的信心。感谢神，如果在我们中间有正经历软弱的弟兄和姐妹，千万不要离开同作基督徒的肢体，就把你的软弱和疑惑带到身体中吧。主的显现一直在群羊的中间，你若在肢体的交通中遇见主，你的软弱终要变为得胜。
回想自己刚去读神学院的时候，也不是那么快就认识神的，也是在肢体的交通中逐渐受了开导。
我们的心是神所耕种的田，只要是用心打扫还是会干净的，但我们若是懒惰，若是任凭，恐怕不久就会变成荒野了。
三）、在魔鬼的诡计上谨慎；（彼前5：8—9）
彼前5：8—9“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”
众所周知，连狮子也知道攻击那些患病、幼弱或迷途的动物，专拣那些独个儿或不警觉的无辜者，作为自己下手的猎物。同样当我们感到孤单、软弱、无助、跟别人隔离时，因常把目光专注在眼前的困境上，却疏忽了对周围危险的警觉，这时就很容易受魔鬼的攻击。彼得警告我们此时 “要提防撒但”的诡计。从圣经我们总结魔鬼的工作无非就是欺骗人、试探人、迷惑人和引诱人。它极力地使用各杨的诡计要让基督徒们灰心，对神产生怀疑，又将各种的挫折与失败的经验带进我们的思想里面，叫人对生活和前途悲观绝望。据不完全统计，我国每年死于自杀的人群大概有25万之多(还有约200万人自杀未遂)，其中也有一小部分是已经接受了基督福音的信教徒。这是令人感到十分痛心事实。（“犹大自杀”——耶稣爱不爱犹大？但犹大并没有认识。）
面对魔鬼种种的残害与威吓，保罗在写信给哥林多后书的时候曾这样写道“因我们并非不晓得他的诡计。”（林后2：11）这并不是保罗空空的说辞，因为在保罗的生命就时常经历这样的征战。徒20： 7—12“保罗最后一次访问特罗亚“
这是保罗在他的生命旅程中最后一次访问特罗亚的教会，恰逢七日的第一日，又因保罗次日就要起行离开那里，抓住这样难得的机会，保罗这一次的讲道直到半夜仍未结束。当时信徒领受教导的时间，不像今日有那么严谨的限制，且都是有心渴慕而来的。是则这么难得的机会中，他们整天整夜听保罗讲道也不足为奇。圣经说：内中有一个名叫犹推古的少年人坐在窗台上，因困倦沉睡就从三层楼上跌下来，当有人扶起他时，却发现他已经死了。我们看到魔鬼是想藉这事来扰乱当晚聚会的气氛，但神却藉使徒叫犹推古复活，成了整夜聚会中的大神迹，会众得的安慰不小，信心也比前更加坚固了。但纵观前后发生的一切，我认为一些细节是十分值得引起我们注意的：
1）、犹推古跌死这件大事，全然未扰乱这次聚会。当保罗说了“你们不要惊慌，他的灵魂还在身上”之后，仿佛这件事情已经完全解决，他继续上楼讲道直到天亮。可见保罗自己十足相信，那少年人无论是重伤或应经死了，都必会好好的活着。并且他似乎以其敏锐的洞察力看明整件事情引起惊慌，乃是出于撒旦的扰乱。所以当他们继续聚会便使魔鬼的诡计完全落了空。
2）、我们也注意到犹推古若非好到活活的在他们中间，众人不可能安心听道到天亮，这是神的大能。
综上所述，在魔鬼的诡计面前，第一，要定睛仰望基督，“要用坚固的信心来抵挡它”，这样，“魔鬼就必离开你们逃跑了。”不可忽略的信心——“芥菜种的信心”，患羊癫疯的女孩，她一声喊叫保住了家中九千元的现金免于被盗。（雅各书4：7），第二，今天我们之所以在魔鬼的诡计面前能够得胜乃是基于上帝的大能。

　　直到永远，阿门！

       Our Father in Heaven,
　　hallowed be Your name,
　　Your Kingdom come,
　　Your will be done on earth as it is in heaven,
　　give us today our daily bread,
　　forgive our debts, as we also have
       forgiven our debtors,
　　and lead us not into temptation,
　　but deliver us from the evil one.
　　For the Kingdom, the power,
       and the glory are Yours,
　　now and forever, Amen!

      前言：在每一年的春节前夕，我们教会都要划出一部分的经费用于周济那些在生活比较穷困的弟兄姐妹，多数基督徒在这个时候会慷慨解囊，但也有少部分肢体表现的却是一副事不关己的态度。基督徒献爱心这是不可推辞的责任，因为圣经告诉我们，知道善而不去行，有能力行善而不去帮助有需要的人，这就是罪了。(罪不是只有杀人放火，做不合上帝心意的事都被视之为罪。)为此我们：有了力量就要行善；有了机会就要行善；有了感动就要行善。

前言：

属灵的追求是天天的

 以色列人来到旷野以后，因为没有食物吃而向神发怨言（出埃及记16：），于是神对摩西说：“我要粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分”（16：4）但到了第六天神允许以色列人比平时多收一分起来，因为第七天是安息日——是敬拜神的日子，所以以色列人可以得到双分的吗哪，但在平时，每人每天只能收取一分的量。但圣经告诉我们：这些以色列人开始时并没有遵守神的吩咐，平时就多多地把那些吗哪收藏起来想留到第二天，结果那些没有吃完的剩余吗哪——到了隔天的清晨就生虫变臭了。这些都告诉我们一个什么样的属灵真理呢？神要藉此提醒我们：属灵的追求是天天的。不是今天我追求了，明天就可以不用再追求了；不是今天我得到胜了，明天魔鬼就怕我不敢再来了。路加福音4：13记载：即便“魔鬼用完了各样的试探”只是“暂时离开耶稣”。

总不能放松生命的追求

现在我们来打开马太福音12：43—45。从圣经看来这个污鬼起初不是被赶出去了吗？后来怎么又回来了呢？43—45上半节告诉我们：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不著。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫乾净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。”圣经接下去说：那人末后的景况比先前更不好了。这样看来：单单打扫乾净自己的心，却没有让神来充满，仍会给撒但留下许多进入的机会。中国古人常常告诫自己的后人说：做事不能“三天打鱼，两天晒网。”照样我们走这条生命的道路也总不能放松生命的追求，不能叫我们的“里面空闲”，恐怕闲了就要出事。

当如何行算不放松生命的追求-

《希伯来书》是保罗写给当时那些落在百般试炼中的希伯来弟兄而写，此处保罗勉励那些在苦难中的主内肢体说：“总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”他不仅深知属灵的追求是天天，他更认识到属灵人的生活就是一种从起初到结束都在进行的对神的一种坚定状态。他坚信只有那些将起初确实的信心坚持到底的人，才会在基督里有分。故此，我们必须

1、提防自己生命中的荒年，平时就好好预备自己

在创世记41：17—32，记载着约瑟为法老所解的两个梦，这两个梦其实都是指着一个意思说的。说，有一天法老梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦狄中吃草；随后又有七只母牛上来，但又软弱又干瘦，这后来的七只母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，但吃了之后，那丑陋的样子仍旧和先前是一样。后来法老又作了一个梦，这次他梦见一棵麦子长了七个穗子，又饱满又佳美；但随后又长了七个，枯槁细弱，被东风吹焦了，这些细弱的吞吃了那七个佳美的情形仍然与第一个梦一样。约瑟得到上帝的启示，便向法老解释了这两个梦：

七只好母牛就是七年，七个好穗子也是七年，就是七个丰年；那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被风吹焦的穗子也是七年，都是七个丰年。约瑟预言埃及遍地必先有七个大丰年——到时谷物将会无处可容；但紧接而来的七个荒年，沉重的饥荒使得埃及人甚至无法再感觉得到先前的丰年了。因此约瑟向法老提议：在丰年里要好好预备，使得“所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”（创41：46）在我们每一个人的生命中，或多或少都有一段“灵性饥荒”的时期，这一切在我们生命丰富，灵性刚强的时候往往不易觉察，可一旦要是落在这样的困苦与艰辛中，常会令人感到十分的沉重。祈求神赐给每个人有能听的耳，让我们从现在就好好预备自己，倘若有一天饥荒来到之时，能用神的话语坚强地去抵挡它，叫我们常在基督丰盛的恩典中。

2、下决心、不灰心地跟从主

因有先贤留下榜样，现在我们来看两个人：一个是先知的门徒——以利亚；另一个是犹大的师兄——彼得

我们先来看一看以利沙，他对以利亚的跟随从真是今天我们每一个跟从主之人的榜样。在人类历史上惟有以诺和以利亚没有尝过死味，他们都是直接被神接到天上去的圣徒，其中，以利亚是坐着火车火马升到天上去的，当以利亚走了以后，以利沙成了以利亚的接班人。以利亚在离开以利沙之前，以利亚曾三次考验以利沙，看他跟随自己的心是否坚定。从列王记下2：1—10可以让我们看到，以利沙跟随着以利亚马不停蹄地走了三个地方，而每一次的出发之前，以利亚都会向以利沙重复地说一句话：“耶和华差遣我往ΧΧ地方去，你可以在这里等候。”但是我看到以利沙却一次比一次更加坚定地跟随着以利亚，并且从始至终不曾发过怨言，也没有停下过自己的脚步。因着这样坚定的信心。以利沙终于接过了从以利亚身上掉下来的外衣，成为继以利亚之后以色列民族史上一位十分伟大的先知。今天我们跟从主是否也具备了以利沙这样坚定的决心呢？这些让我们看到：不放松生命追求的人必须有决心，只要我们跟从主决不回头，那么耶稣一定会让你得着。

（唱《我已经决定跟随耶稣》歌）

我已经决定要更随耶稣，我已经决定要更随耶稣，我已经决定要更随耶稣，义无反顾，义无反顾。

世界在背后十架在前头，世界在背后十架在前头，世界在背后十架在前头，永不回头，永不回头。

纵无人愿意我仍要跟随，纵无人愿意我仍要跟随，纵无人愿意我仍要跟随，永不倒退，永不倒退。

现在我们再来看看彼得，看看他又是如何不放弃地跟随耶稣。彼得和犹大，一个不认主，一个卖主，结果却大不相同，难道是不认主比卖主的罪轻吗？圣经（马可福音14：66—71）记载当耶稣被抓以后，他尾随耶稣来到当时大祭司的院中。当时有大祭司的一个使女认出彼得是跟从过耶稣的门徒，后来又对旁边站著的人说，但彼得两次都不承认。又过了不多的时候，连旁边站著的人也对彼得说：“你真是他们一党的，因为你是加利利人。” 此时彼得便发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人！”据考证，在这里彼得发咒所起的誓不是普通的誓言，而是一种毒誓，他其实是说：“如果我说谎，就让神击打我，把我治死！”这样看来，彼得的不认主并不比犹大的卖主好多少。犹大卖耶稣是用三十两的银子；彼得出卖耶稣是在话语上的宣告。彼得所作的正好应验了耶稣曾对彼得说：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我的预言。这一切说明了我们人性的软弱。

虽然在出卖耶稣的事情上彼得几乎犯下了与犹大类同的过失，但为什么后来彼得和犹大的命运却截然不同呢？犹大跌脚后因受不了魔鬼的控告，最终以自杀来结束自己的生命；而彼得虽然也失败了、跌倒了，但他没有放弃，他悔改了，他仍然相信主。直等到五旬节时，圣灵的大能降临覆庇在他的身上，软弱的彼得又重新得着了能力。

我不知道在我们中间是否也有人像彼得一样，昨天你跌倒了，但今天你要爬起来，虽然失败了，却不要太灰心，“灰心太过”就是在体贴肉体，神喜悦我们不是因为过去是“罪人”，现在不了；现在也是一样，在神面前我们永远都是一个罪人。之所以今天被称为“义人”，只不过神不把我们当作是而已，每一个人都不需要太自卑，但也不要趾高气扬，合乎中道地待自己。不要老是停在那里一直为过去在那里忏悔，你现在就可以重新开始，从此以后好好的服事神，好好的跑天路。

结语：

感谢主，在新的征程里，愿我们每一个人都更加热心、信心地服事主。

    耶稣基督复活是《圣经》的重要信息，是基督教信仰的根基，是教会宣扬的核心内容。因为“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”(林前15：14)

这是一个关乎你我从罪里重生、生命被救赎的日子。希望在今年的复活节里，弟兄姐妹能够明白基督复活的意义，能够亲身经历基督复活的大能，把复活的盼望传给身边的人。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前1：3）

主耶稣的复活是人类真正平安的源头，是人类生命得以更新的依据，也是人类终极盼望的所在。因为我们的身体得赎和得救，是在乎盼望。(罗8：24)

主耶稣是复活的主，祂将恩典赐给我们，给我们永生的盼望、复活的平安、更新的生命。今天我们一同来纪念主耶稣的复活，每一个人的心灵都当向上帝敞开，接受这位复活的救主，让祂来到你我的生命之中做王做主，使个人、家庭、社会都蒙福，让祂成为人类的盼望、世界的祝福，时代的荣耀。

亲爱的朋友：您愿意认识这位“复活之主”吗？只要您真诚悔改，离开罪恶，接受主耶稣做您个人的救主，就会亲身经历主耶稣复活的大能大力。祂绝对可以改变您的生命，因祂曾说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

读经：（路二十三33～34）到了一个地方叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：「父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」

－－余·杰

前段时间，我收到了一封来自广东的"读友"的来信。写信的人是一名高中复读生，以"亲历者"的身份告诉我许多切身的感受。我一直都很重视这样的来信，因为私人通信比较真实，给我写信的孩子不会像写作文那样编造假话，他们大都会掏出心窝子来，告诉我他们生活的真相。而这些真相，就是被"谎话大王"们一层层地掩盖起来的中国社会的真相之一。
这位学生在信中提到复读生的压力不单单来自繁重的学习任务，更大的是这套制度营造的来自四面八方的压力氛围。他写到，"每当看到电视报纸对'高考状元'的大量报道时，我都会立即转移视线，为什么我们的主流媒体只会将'状元'们大肆报道，而对那些自杀的落榜生却只字不提？"

高考制度使中学教育所有内容都以之为核心展开，中学生人格和精神的成长遭到严重的扭曲，甚至在某种意义上成为置学生于死地的"死亡机器"。这位复读生在信中讲述了骇人听闻的事实："2003年6月7日，就在高考前的第一天，浙江温岭一名女考生在考完第一科语文后不久就跳楼自杀了，她无法承受如此巨大的压力，以死宣告与高考制度彻底决裂！……在我身边就有很多类似的事情，你说过：那射向柔石、瞿秋白和闻一多们的子弹并不是人间最可怕的东西，更可怕的是那股逼得胡风、路翎变成疯子，逼得老舍跳湖，、傅雷上吊得'看不见'的力量。但我不得不遗憾指出：我们的高三学生不都生活在这股力量的阴影之下吗？！"

这是肺腑之言，这是血泪之言。这里没有谎言，有的是受害者的心声，有的是中国教育可怕的现状。就在我阅读这封信时，新学期刚刚开学，我在网上看到几则由于无钱交学费、无法继续上学，几个孩子选择自杀的消息——这又是另外一种死亡。孩子们"前赴后继"地死去，有的是因为被剥夺了上学的权利，有的则是不能忍受这套"吃人"的教育制度。孩子们以死亡这种绝决的方式，凸现出教育领域的不公和冷酷。

戴维·洛克菲勒，1915年6月12日出生于一个具有两个世纪以来最有影响力的姓氏之家———洛克菲勒家族。他是这个经济帝国的第三代，最具有老洛克菲勒的赚钱基因，他在自己年近九旬之时，打破了祖父"洛克菲勒家族的人不出自传"这个保持了一个世纪的沉默。

　　人们在接触到近现代乃至当代美国史的时候，难以避开这个家族的姓氏：标准石油公司、洛克菲勒基金会、大通银行、现代艺术博物馆、洛克菲勒中心、芝加哥大学、洛克菲勒大学，还有令美利坚合众国伤悲的在"9·11"中倾倒的双塔。无论是早年"发明"了托拉斯，导致了"反垄断法"的实施，还是在中美坚冰即融之时的中国之行，冷战中与前苏联各领导人的接触，这个迄今已繁盛了六代的"世界财富标记"与美国乃至国际政经都有着千丝万缕的联系。

偶然读到台湾诗人席慕容的妇人的梦》：“春回/而我已经回不去了/尽管仍是那夜的月/那年的路和那同一样颜色的行道/树所有的萌芽都已挣出……”

诗人描述出一个妇人的无奈，可何尝又不是我的梦呢。对一个妇人来说，任何梦想都会因为时光的流逝而夭折，任何渴望都会有一天变为奢望，继而悲哀着疼痛。同样到了中年妇人的行列，我也酝酿着一份绿色的渴望，渴望那玫瑰色的梦充满着善良，充满着宽容，也充满着快乐。

当然,春播夏华秋实之后，还会到来的是冬天的休眠，于是我们就会时日不多看到春天。只是这年复一年辗转等来的，还能奏出那绿色的交响曲吗？因为，无法阻挡的岁月带走了我们的青春，带走了蓬勃和朝气。当新颖美妙的韵律回荡在夜空的时候，或许会更轻快更迷人，世界充满了精彩，而我们这些已不再青春的女人们，只能隔着玻璃淡淡地对春说着自己的迷茫和失落，就未免有些凄然。这个春天，我仿佛把我的梦弄丢了……

如果春天萌发的小草能带回我所有的青春，我情愿把整个春天装满我的心。如果归雁能带回我所有的朝气和激情，我会用我毕生的力量为你喝彩———春天！
 

宣教不是牧师传道人的特权，而是主给所有基督徒的大使命。所以，每个重生得救的基督徒都需要培养自己宣教的心志，关心支持并要积极参与宣教事业。

“我带着使命向前走，要唤醒沉睡的中国……；我带着异象向前走，要看到宣教的中国……”这一首《宣教的中国》至少在7年以前就开始风行全国了，唱遍了大江南北，甚至走向了世界。这首诗歌很大程度地唤醒了中国教会，应当承担普世宣教的使命。

但今天我们回眸再看：中国教会在宣教吗?在如何进行呢?具体的情景如何呢?中国已经成为宣教的中国了吗?(不是诗歌唱遍中国)这仅仅是一种翼望?抑或会成为现实呢?以下我们从三个方面思考：

一、中国教会与宣教使命的再思

说实在话，虽然国内有众多的宣教团队兴起，但广大的中国教会、千千万万的教会，还是没有意识到宣教的使命。海外一万间华人教会，也只有一千多间教会参与宣教，而国内就更谈不上了。宣教是神给教会的使命，是历代教会和信徒都当遵行的。感谢主，初期教会遵行了，西方教会遵行了，那为什么中国教会起步这么慢呢?福音在几百年以前，甚至更早就已经进入中国，福音在中国已经深深地扎根，但福音在中国却为什么感觉无力呢?

我们觉得最重要的一点就是没有异象。1888年“黑门山百子”签署普林斯顿宣言，他们从神领受了宣教的异象，在神面前立志：“主若愿意，我定当海外宣教士，义无反顾。”中国教会需要这样宣教的异象。西方教会说：“没有异象就没有负担，没有负担就没有工作。”而有了异象，就有了方向；有了方向就有了道路；有了道路就有了工作(宣教)。很多教会以为：“出去宣教想都不敢想啊!”“我们自己的事情还忙不过来呢，哪有时间、精力去管别人呢?”“宣教需要钱啊!要是我们有了钱，就一定去宣教。”“宣教是传道人的事，与我们无关!”“传福音应该是由近及远，本地传完了才出去，何必好高骛远呢?”这都是没有异象的表现，还有中国人保守、自私、短见的表现也深深地影响了宣教事工的推动。

神已清楚地将他的心意向我们陈明；主已清楚地向我们颁布了大使命，即教会宣教的使命；有一个声音在催促我们勇敢向前行，圣灵引导我们的心。神的工作和安排是多么美好，就等待我们领受、回应、履行这荣耀的使命。可多少时候我们的灵魂还没有苏醒，面对同胞和灵魂的需要，面对在福音事工上的亏欠，面对马其顿的呼声……我们视而不见、心灵麻木了。

湘鄂川交界的深山里，一位老弟兄说：“自从宣教士离开我们这里后，我已经53年没有见过传道人啦!”一位云南苗族老弟兄面对参与圣经翻译的传道人说：“我们的眼睛都快看不见啦，我们件么时候才能看到神的话啊!”当路过探望甘肃一个藏教会时，弟兄姊妹们说：“我们想留你们住一夜，行吗?”一位湖南湘西土家族教会弟兄在电话里说：“你们已经几年没有来我们这里啦，你们对我们这里还有负担吗?”

云南、新疆、西藏、青海、甘肃等地的教会和同工们都发出了邀请和挑战。盼望中国教会每一位亲爱的弟兄姊妹，对神托付绐中国教会的宣教使命都能有所回应和行动。

二、中国教会与宣教目标的再思

目前中国教会已经有不少教会开始参与宣教事工，有一些宣教团契成立，有一些宣教士走向了中国西部，走向了少数民族地区。这是非常可喜的事情，但与此同时也有不少问题显露出来。

每一个机构、团队、教会、差会都有自己的目标，同时也产生各种的压力和挑战；为了实现目标，排除各方面的压力，在具体的策略、行事方法上就各有不同。急功近利者有、用钱铺路者有、抢占地盘者有、排斥他人者有、混乱工场者有、虚瞒假报者有、假大空狂者有，实在令人惋惜!而“人海战术”策略更使宣教事工惭愧不已。

在德国举行的足球世界杯比赛中德国绐人很深的印象，球员们高唱国歌，球迷们身上、脸上画有国旗。他们高呼为国家而战，为荣耀而战。不论是胜利，还是失利，他们都为国家自豪和哭泣。同样，宣教不是教会最终的目的，敬拜才是。当这世代过去，宣教终必归于无有，惟独敬拜永远长存。那时在宝座前，各方各国各民各族献上他们的赞美，将荣耀归于神。

因此，宣教是引导万民归向神，敬拜主的途径。宣教指向天上地下一切所有的，都在基督里同归与一，享受丰富的救恩，使神的荣耀得着称赞。(以弗所书1：6、12、14)

“荣耀”一词概括了荣耀、辉煌、至尊、堂皇、伟大。然而这词最深厚的意义，是与“神自己”同义。所以“荣耀”是神自己的彰显、启示、反映。也就是说，“神的荣耀”，是神一切的丰盛、神美善的统称，是神作为的完全。“神的荣耀”，就是神一切真善美的表现、照明、彰显。“神的荣耀”统揽了神的一切属性：他的圣洁、公义、恩慈、权能、仁爱……

宣教就是让人看见神的圣洁、公义、恩慈、权能、仁爱……宣教就是让人真知道他、认识他、经历他。假若宣教是向世人显示神的荣耀，让世人因信享受神的荣耀，那么那些蒙召传福音，报喜信的人，岂非也要经历神的荣耀?那么踏上这宣教之路，难道不是被神的荣耀激励而勇敢前行。

当一个人踏上宣教路之前，他首要的问题是什么呢?不是他要留下看守器具抑或亲上宣教工场；也不是在哪一个地区，哪一个群体中事奉；也不是如何以口传或身传来宣告主的荣耀。虽然这些问题都很重要，但是他要问的第一个问题应当是：“我是否看过主的荣耀?在我的日常生活中，是否经历了主的生命、主的能力、主的祝福、主的死亡、主的圣洁、主的慈爱、主的安慰、主的赦免、主的释放、主的胜利……”

在万民中宣告这荣耀的名以前，在我心灵生命里，必须先让主的荣耀充满我。主要求我们整个生命以神为首，好让他的荣耀充满我们。愿万国都快乐欢呼；愿神的荣耀得著称赞，让敬拜成为推动宣教的动力，激动我们完成宣教大业。

三、中国教会与宣教前景的再思

安提阿教会被誉为宣教教会的典范。面对二十一世纪，第一世纪的教会能给中国教会怎样的帮助?能给将来的宣教怎样的指引呢?

首先是培育宣教心

安提阿教会之成立，是因司提反受害后，门徒四散而户生之跨越文化布道的结果(参使徒行传11：19—21)。安提阿教会在成长后更在圣灵引导下，打发保罗与巴拿巴往“海外”去。宣教学里有两种宣教路向：一种称为“福音自然扩展”，没有组织架构的，信徒自发、自然的福音运动。另一种称为“企划宣教”，是有组织、许划、策略地系统推动福音运动。

安提阿教会的成立，是“福音自然扩展”的结果。保罗和巴拿巴的差派，是“企划宣教”的现象。两者都是大使命的实践，都是宣教异象的行动。如果初期教会在政治压力、宗教逼迫、经济缺乏不便的情况下，仍出现“福音自然扩展”和“企划宣教”，二十一世纪的教会条件好过多少倍，焉能推卸责任。不少人担心教会在逼迫、压力下，宣教变得全无条件，因为宣教只是教会内的一门“圣工”，只属于少数“专家”的“企划宣教”。“福音自然扩展”是历史上从来限制不了的现象，就是“企划宣教”也有人说：“你告诉我哪里关了前门，让我告诉你如何打开后门。”这问题的症结在于缺乏宣教的心志。愿“近代宣教之父”克理威廉“为主求大事，为主作大工”的心志成为中国会宣教的心志和激励。

我们需要认识清楚神在教会身上的使命和教会本身的性质。宣教不单是教会的责任，更是教会生命的一部分。宣教的使命，不单是每年一次的宣教大会，每月一次的信心奉献。宣教包括“福音自然扩展”和“企划宣教”。教会的领袖必须首先从神的话语领受异象，然后在讲台上、教会中激励教会宣教的心志，使教会参与履行宣教使命。

其次是提拔宣教人

神在安提阿教会呼召了保罗与巴拿巴，教会给他们按手，打发他们出去。今天差“人”是中国教会最困难的事。有的教会有钱，但没有人愿意奉献传道；有的教会有人，但不愿意出去，只是继续“守家奋斗”；有的教会有心，但是却无力。

安提阿教会的宣教事工，不是拥有充足宣教经费后，左顾右盼，然后大喊：“我们可以支持谁呢?谁肯代替我们去呢?”安提阿教会在祷告中产生宣教士，是遵行主耶稣的教导“求庄稼的主，打发工人收他的庄稼”之结果。

在下面提醒三点：

宣教不要只停留在差钱上，不要以为教会在经济支持宣教士上有参与，就等于教会在参与宣教，严格地讲这是“差钱”而非“差传”。虽然经济支持是教会参与宣教的其中一个可以接纳的方法，但不是说“差钱”可以取代“差人”。

宣教不要甘心只在金钱上支持有需要的宣教士，为他们祷告，述职时来教会分享一个小时，而是要真正成为一个差派的教会，从自己的教会产生出“宣教士”，做到既“差钱”又“差人”。

宣教不要流于形式，三分钟热度。提拔宣教人，应从祷告开始。这祷告应该是行动的祷告、信心的祷告、顺服的祷告，然后观察，看准有负担、有异象、有心志、有恩赐；跟着作出个别辅导，提供事奉机会，特别安排短宣体验。

但请注意近年的短宣体验越来越偏离短宣的宗旨。短宣成了“旅宣”、“访宣”，地点越来越远，费用越来越高。几许的短宣分享报告，在时间的催化下由激情趋于平静。结果是，短宣之后又如何!

一间教会短宣后，急着要开一个短宣报告聚会，生怕过一段时间，火热的心熄灭。应该是：“三年以后宣教的火不熄灭，那短宣的目的才算达到了。”提拔宣教人一定要脚踏实地地去做。

三是激发宣教情

时势造英雄，还是英雄造时势?英雄与时势都在神的计划中。但了解时势，用神的眼光看时势、时局、时代，在宣教事业上是非常重要的。世局的混乱、世界的痛苦、福音的需要、属灵争战的厉害，足以激发我们并付出身心灵的行动和代价，促使教会整体关怀、参与天国使命、神国宣教。

让弟兄姊妹认识宣教士的需要。他们不单有经济上的需要，也有灵性上的需要；有得胜的时候，有灰心的时候；有好消息的分享，有坏消息的报告。鼓励弟兄姊妹以祷告、信件、电话、礼物、行动来关心支持宣教士。教会要效法安提阿教会，与述职宣教士建立良好关系，安排宣教士与教会“同住多日”(使徒行传14：28)。

我们不要以为这只是理论，只是讨沦，没办法做到，实现不了。不要总是说难，总是强调困难，以致于困难成了一座大山。

前不久，一位在西藏宣教的同工分享说，他正在写一篇“西藏宣教为件么这么难”的文章。当然有环境、政治、宗教、经济、人心刚硬等等方面的原因。但是，我们不能把眼睛只盯在困难上。青藏铁路被誉为“雪域天路”，修青藏铁路难于上青天，但于2006年7月1日正式开通了。岂不知中国解放后该项目几次上马，又几次下马。2001年政府终于下定决心，历经五年多的时间，最终竣工，创造了世界上的又一个奇迹。

宣教之命义不容辞，宣教之工荣耀伟大，宣教之路任重道远，但是前景却是辉煌灿烂。因为我深信那在你们里面动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。(腓立比书1：6)

注：选自《麦种》杂志网站http：wuw．wheatseeds．org

1.苦难与自由选择相伴而来
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慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
 

2.痛苦能够告诫我们面临的危险
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我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法律，孩童就会嘲笑正确的事物；倘若没有良心的谴责、没有对不满的厌倦、没有对生命意义的徒然渴求，那么，只能在永生天父那里寻求满足的被造之人就会滑向无底深渊。沉湎于享乐、又受到痛苦教导的所罗门就是个很好的例子，他向我们表明，即使是我们中间最有智慧的人，倘若不遭受鼠目寸光的不当选择所带来的痛苦，也会偏离美善和上帝（传道书1至12章；诗篇78篇34-35节；罗马书3章10-18节）。
 

3.苦难暴露出我们真实的内心
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苦难似乎常常发生在别人身上，却也显示出我们心中所想的。爱、怜悯、恼怒、嫉妒和骄傲常蛰伏在我们的心里，直到被周围的环境所唤醒。当万事如意时，我们无法知道自己的心地是坚硬还是软弱，只有当苦难和试探的火焰燃烧时，才能验证我们的勇气。就如金银需要火炼，矿层在时间和压力才能变成钻石一样，而人们内心的想法是在忍受压力和痛苦中形成的。生活在一帆风顺的境况下，坚韧的秉性很难显现，但在疼痛和苦难中，就能一览无余（约伯记42章1-17节；罗马书5章3-5节；雅各书1章2-5节；彼得前书1章6-8节）。
 

4.苦难把我们引向永生
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如果死亡是万物的最终结局，那么，充满苦难的人生就显得不公平。但是，生命的终点是永恒的开始，那么，世界上最幸运的人就是那些借着苦难明白活着不是为了今生的人。借着苦难认识自己和永恒上帝的人，没有徒然受苦。他们让自己的贫穷、忧伤和饥饿催着自己走向永恒之主，他们会找到自己的无尽欢乐，正如耶稣所说：「承认自己灵性贫乏的人多么有福啊；他们是天国的子民!」（马太福音5章1-12节；罗马书8章18-19节）。
 

5.苦难可减缓我们对此生的关注
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有时我们会发现，自己做的工作和创见越来越少，我们的身体越来越不堪重负。我们的躯体不可避免地衰弱下去，关节僵硬疼痛、双目暗淡、消化迟缓、入眠困难。种种问题接踵而至，我们选择的余地则越来越小。然而，如果死亡不是结局而是新时代的开端，那么对年老所带来的苦难也是个祝福。每一种新的痛苦都会减少这世界的吸引力，使永生充满魅力。痛苦以其独特的方式铺就一条蒙恩的弃世之道（传道书12章1-14节）。
 

6.苦难给人信靠上帝的机会
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历代以来，最著名的受苦者是约伯。根据圣经记载，约伯在战争中丧失了家人，在风和火中失去了财产，他的身体也遭受极重的痛苦。至于这些苦难的根源，上帝始终没有告诉过约伯。约伯的友人百般指责他时，上帝仍然缄默无语。上帝最终开口时也没有告诉约伯，是他的劲敌撒但曾对约伯敬拜上帝的动机提出质疑。上帝也没有因为允许撒但试探约伯对上帝的忠诚而表示歉意，反而讲论山岩间的野山羊几时生产，少壮狮子如何觅食，谁为巢中的乌鸦之雏预备食物；上帝讲论驼鸟如何行动、野牛多么雄壮有力、马匹怎么奔跑；上帝还讲论天上的万象多么奇妙、海水的变化如何莫测，以及谁定季节的更替。约伯最后总结说，如果上帝有权柄和智慧创造物质世界，那就没有理由在苦难中怀疑这位上帝（约伯记1至42章）。
 

7.上帝在与我们一同受苦
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没有人比我们在天上的父受的苦更多，因为罪进入了世界，天父所付上的代价比任何人都大，没有人象他那样因为世人堕落遭受痛苦而不停地忧伤，没有人像他那样为我们的罪舍弃自己的儿子，在钉十字架上承受的苦难更大。没有人比十字架上的耶稣受的苦更多，他将死的时候伸出双臂表示多么爱我们；正是这位上帝，把我们带到他自己那里，当我们受苦时，当我们所爱的人在我们面前痛哭时，他要我们信靠他（彼得前书2章21节，3章18节，4章1节）。
 

8.上帝的安慰胜过我们承受的苦难
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使徒保罗恳求上帝去掉给他带来痛苦的一根刺，但主委婉拒绝了他，并对他说「你只要有我的恩典就够；因为我的能力在你软弱的时候显得最刚强。」。保罗因此说道：「因此，我特别喜欢夸耀我的软弱，好使我觉得基督的能力在保护着我。为了基督的缘故，我乐意忍受软弱、侮慢、困苦、艰难，和迫害；因为我什么时候软弱，什么时候就刚强。」（哥林多后书12章9-10节）。保罗学会了宁愿与基督一同受苦，而不愿享受富贵安逸与基督分离。
 

9.我们在危难关头了解彼此
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没有哪个人自愿选择苦难，但在不期而遇的苦难中，仍有一丝慰藉，即使是在自然灾害和危急时刻，我们也会聚集在一起。龙卷风、火灾、地震、暴动、疾病和其它灾难性事件，都会促使我们幡然醒悟。我们会突然意识到自己会死去，更体会到人比万物都宝贵。我们会意识到自己实在彼此离不开，并最终明白我们最需要的是上帝。我们在苦难中每次得尝上帝的安慰，就更能帮助他人。这就是使徒保罗的想法，表现在他的几句话中：「我们要感谢我们的主耶稣基督的父上帝！他是慈爱的天父，也是一切安慰的来源。在我们的各种患难中，他安慰我们，使我们能够用他所赐给我们的安慰去安慰遭遇各种患难的人。」（哥林多后书1章3-4章）。
 

10.上帝能变苦难为益处
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要明白这一道理，最好是看圣经中的一些例证。我们从约伯身上可以看到，一个经历过苦难的人不仅可以更深刻地认识上帝，还能成为鼓舞后人的动力；在约瑟身上我们可以看到，一个被弃绝、被卖为奴、被无辜下监的人，最终能够对那些伤害他的人说，「你们本来想害我，但是上帝却化恶为善。」（创世记50章20节）。当我们因遭遇的一切苦难向诸天呼求为何允许苦难存在时，我们应该看看耶稣，他在十字架上因痛苦中大声喊叫说：「我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？」（马太福音27章46节），却获得永远的喜乐。
 

如果命运的不公和生活的苦难让你无法相信天上有位上帝关注着你，你也能有所依靠。请你再思想以赛亚先知讲论的那一位所受的苦难，他「忍受痛苦，经历忧患」（以赛亚书53章3节）；思想一下他被鞭笞的背、流血的前额、被钉子穿透的手脚、被枪刺透的肋旁、客西马尼园的伤痛，以及十字架上被弃绝的喊叫；思想一下他的宣告，他不是为自己的罪，而是为我们的罪而受苦难。他给我们选择的自由，他也允许我们受苦，但他亲自为我们担当了一切罪孽最终的刑罚和痛苦（哥林多后书5章21节；彼得前书2章24节）。

你若明白基督受苦的原因，就请你记住圣经论基督的话，他受死为我们的罪付上了赎价，一切心里相信上帝让他从死里复活的人都必得救（罗马书10章9-10节）。基督救赎我们不是酬报我们的努力，乃是赏赐给一切因着这些证据而信他之人的恩典。
 
 

1.公开处决证明耶稣确实死了

在犹太人的逾越节期间，耶稣被群情激愤的民众驱赶到罗马法庭。他站在犹太巡抚彼拉多面前，犹太宗教领袖们控告耶稣自称为犹太人的王，众人要求处死耶稣。耶稣被殴打、受鞭笞，并被判公开处死。在耶路撒冷城外的一座山上，耶稣在两个强盗之间被钉十字架。伤心欲绝的亲友和嘲笑他的敌人都目睹着他断气。安息日临近时，罗马兵丁受命结束处决，为让受刑者早点死去，他们打断了两个强盗的腿。他们来到耶稣这里，根据经验判断他已经死了，就没有打断他的腿。但为防万一，他们在耶稣肋旁刺了一枪，以免他苏醒过来给他们惹麻烦。

2.耶稣的坟墓戒备森严

耶稣被钉十字架次日，犹太宗教领袖又见彼拉多，他们说耶稣曾预言自己三天后复活。为了确保耶稣的门徒无法捏造耶稣复活的骗局，彼拉多就派人封了坟墓，以防盗墓。士兵严守命令，轮流把守坟墓。任何一个想盗走尸体的门徒，必定会被他们抓住，要想盗墓则难如上青天。我们完全有理由相信：站岗的士兵会保持绝对的警觉，因为在当时的情况下，打瞌睡的士兵会被处以死刑。

3.虽有士兵把守，埋葬耶稣的坟墓却空了

安息日的次日早晨，一些耶稣的跟随者到他的坟墓去，想用膏抹他的尸体。当他们来到坟墓外时，被眼前的情景惊呆了，堵在坟墓入口的巨石已被挪开，耶稣的尸体不翼而飞。消息传出，两个门徒匆匆跑到坟地。坟墓空荡荡的，只有裹耶稣尸体的头巾和细麻布尚在，整整齐齐地摆在那儿。在此同时，几位看守坟墓的士兵正在耶路撒冷向犹太的官长报告他们所经历的事：他们看见了天上的使者降下，移开坟墓入口的巨石，他们吓得昏死过去，当他们醒来时，坟墓已空空如也。官长们拿许多银钱给士兵，让他们散布谣言，说是耶稣的门徒在他们睡觉时偷走了尸体。而且官长们向士兵保证，倘若巡抚得知尸体丢失，他们将出面说情。

4.多人见证说，他们见过复活的耶稣

约在公元55年，使徒保罗写到，彼得、雅各等十二使徒和其他五百多人（许多当事人那时还活着），以及他本人都见过复活的基督（哥林多前书15章5-8节）。他在众人面前这样讲，也是给那些批评他的人们一个考证事实的机会。此外，新约圣经讲述耶稣门徒的事迹时，也开门见山地指出：「(基督)受害后......，用不同的方法证明自己是活着的; 他让他们看见自己，又向他们讲论上帝国的事。」（使徒行传1章3节）

5.发生在门徒身上一百八十度的转变

在耶稣最亲近的门徒之中，有一位背叛出卖了他，其他门徒也各自落荒而逃。就连不久前还信誓旦旦地说愿意为耶稣舍命的彼得，也灰心丧志，甚至否认自己认识耶稣。但后来这些门徒发生了一百八十度的转变。几个星期后，他们就勇敢地站在把耶稣钉死在十字架的人面前。他们意志如钢铁一样坚强，无人能打消他们为救主牺牲一切的决心。这之后，他们尽管遭受被监禁、受恫吓、被禁止奉耶稣的名讲论的迫害，但使徒们仍对犹太宗教领袖们说：「我们必须服从上帝，不是服从人。」（使徒行传5章29节）。即使在他们因违背犹太议会的命令而被鞭打后，这些几周前一度胆小如鼠的使徒仍「不停地教导人，传扬有关基督耶稣的福音。」（使徒行传5章42节）。

6.这些见证人愿意为自己的宣讲献身

历史上有许多殉道者，无数男女为信仰而死。因此，只说耶稣最初的门徒愿意为自己的信仰献身，并没有什么意义。重要的是要明白，人们只会在坚信自己所信的是真理的前提下，愿意为真理而献身，没有人愿意为自己明明知道的谎言舍生。这是一个不可忽视的心理学现象，因为耶稣的门徒之所以愿意去死，是由于他们真正知道，自己所深信的并非虚谎不实。他们愿意去死，因他们的确见过复活的、活生生的耶稣；他们愿意去死，因为耶稣基督不仅为他们的罪孽死去，而且从死里复活，这也表明，他与世上其他的宗教领袖截然不同。

7.信耶稣的犹太人改变了礼拜的日子

对犹太人来说，在安息日休息和做礼拜是最基本的生活方式。任何一位犹太人，若不遵守安息日，就违背了摩西律法。但是，跟随基督的犹太人开始和外邦的基督徒一起在安息日之外的日子做礼拜。他们相信基督在七日的头一日从死里复活，就以这日取代安息日。对犹太人来说，这是生命中的重要转变。新的敬拜日以及归入基督的洗礼，代表着相信基督死而复活的人，已准备好要接受超越犹太教的更新。他们相信基督的死与复活，已经为人与上帝的关系开了一条新路，这个新的关系不是建立在法律之上，而是建立在复活的救主舍去自己的生命为世人赎罪的基础上。

8.耶稣复活虽出人意料，却早有清楚的预言

基督的使徒们并不够警醒，他们原本期待弥赛亚来复兴以色列国。他们想到的是一个由弥赛亚统治的政治国度的来临，以致于没有想到这些事之所以发生，是为了使他们的灵魂得救。他们一定思想过基督用比喻反复讲的那些话，就是他必须去耶路撒冷受死，然后复活。基督一再说自己必须到耶路撒冷受死，然后复活，当时的人们一定以为耶稣是在说寓言。由于耶稣常用比喻，因此这些听众直到所有的事情发生之后才明白，他们是何等地误解了耶稣最浅显的表白。同时，他们也忽略了先知的预言。先知以赛亚曾预言有一位受苦的仆人，将背负以色列的罪孽，像一只羊羔被牵到宰杀之地，最后上帝必使他延长年日（以赛亚书3章10节）。

9.复活是耶稣奇妙一生的顶点

耶稣被挂在罗马的刑具十字架上，众人嘲笑他，他救了别人，难道不能救自己？奇迹到此就划上了终点了吗？对一个将水变酒开始出名的人来说，结局似乎不应该这样。在三年传道期间，他曾在水面行走，医治病人、使瞎子看见、聋子听见、使哑巴说话、瘫子走路、赶逐污鬼、平静风浪、使死人复活；他提出一些当时的智慧人回答不了的问题；他用简单明了的比喻教导人们深奥的道理；他责问假冒伪善的人，揭开他们的假面具。若这一切都是真的，那么最后耶稣使他的仇敌哑口无言，又有什么好惊讶的呢？

10.基督复活与信他的人体验相符

使徒保罗写道：「上帝的灵使耶稣从死里复活；如果这灵住在你们里面，那么，这位使基督从死里复活的上帝，也要借着住在你们里面的圣灵，把生命赐给你们那必朽的身体。」（罗马书8章11节）这是保罗的亲身经历，复活的基督改变了他的心；这也是全世界所有信徒的的亲身经历，他们的旧生命「死了」，使基督的生命可以流露出来。但是如果有人想要保有旧的生命，并再另外加上对基督的信仰，属灵能力就无法彰显出来。唯有当人们愿意让旧生命「死」，使基督能在他们的生命中掌权，并且愿意接受基督复活的有力证据，让基督在他们心中成为主宰，这种能力才会彰显出来。

经文——启14：13   我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

引言：有人说人生用四个字来归纳就是生老病死，再简单一些两个字来归纳人生那就是生与死。每一个人都要经过这两大事。可是每个人都愿意面对生而不愿意面对死。生没有什么可怕，死是人们连提都不愿意提的一个“死”。大多数的人认为“死”是不吉祥，“死”代表一个生命的结束，特别是老年人他们不讲死只讲“百岁”、“走了”、“去了”，棺材也不敢说只说是“寿棺”。人们都惧怕死亡，所以尽量避开。但生命在于主的手中。时候到了还是要死的，不是人想不死就可以不死，问题我们要如何选择，死也有好几种有一种死是肉身的死，并不可怕，而且还是有福的死。为什么死会是有福的呢？这节经文告诉我们死之所以是有福的，是因为在主里息自己的劳苦，又有作工的果效随着他们的一种死，所以今天我们就藉着这节的经文来一同分享《有福的死》，分三部分来看首先是在主里的死，接着是息了自己劳苦的死，最后是作工果效随着他的死。

一、在主里的死

在这节圣经中约翰说在主里面而死的人有福了。今天就与大家一同来分享有福的死。为什么死会成为是有福的呢？那是因为他信靠主耶稣得救而死的人，不论是寿终，或是殉道，都是有福的。因为主已经为那些信他的人拔出死亡的毒钩，使死成为进入永生的门。这些人只是睡了，等候荣耀的复活，因为血肉之体不能承受神的国（林前15：51-52）。帖前4：13-17也告诉我们说，若信耶稣死而复活了，即已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来，所以亲爱的弟兄姐妹“死”对我们来说并不可怕，可怕的是我们是否是在主的里面。今天如果愿意让我们死后有福分，让我们死后仍然有盼望，那我们就要进入主的里面，只要在主的里面才能有福，只有在主的里面才有安息、平安。在这节经文很清楚告诉我们这祝福只限“那在主里面而死的人”。他们藉着“在主里的死”所以进入永远的祝福。他们对死没有惧怕因为“在主里而死”才是他们唯一得救的出路。这些在主里面而死的有圣灵为他们作见证，他们必是听过圣灵说话的圣徒。为什么有的人会死的不甘心，死的不瞑目，惧怕死亡。今天我们已经对这些问题有了答案。现在就看我们要如何选择。主耶稣把死是看为极为宝贵的。在诗116：15在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵，所以对基督而言，死是安息、死是享福、死是都神的里面享受与神同在的喜乐。

二、息了自己劳苦的死

我们在地上的一切生活确实有许多的劳苦。这些劳苦是因为亚当犯罪，以致神咒诅地，人要劳苦工作方得糊口，但这里告诉我们说，从今以后一切劳苦都“息了”。本来人的劳苦果效是不能存到永远的。但是“那些在主里死了的人”就不同了。他们的劳苦是为了主，这劳苦包括专心传道、为信仰所作的见证，到了工作完毕，离世归主，才可以息了劳苦，所以主会纪念的。而且因为离世后与基督同在，是好得无比的。(腓1：23)更何况在大灾难时期的圣徒在敌基督手下，受尽一切困苦艰难和种种的逼害，真是痛苦万分。现在一死就完了，一切劳苦都停歇了，并且面对面见主。在主的怀中得享安息。在那里恶人止息搅扰，困苦人得享安息（伯3：17）。神擦去他们一切的眼泪。

三、作工果效随着他的死

圣经告诉我们说：“那些为主劳苦的人，他们工作的果效随着他们。”这是他们所得的赏赐，神要按照他们的“工作”来赏赐他们。好像那给五千两、两千两、一千两银子的仆人，来到主的面前得赏赐或受责罚一样。这就说明在主里死的人，是为主作工的，虽然生命停止，但他们工作的果效会随着他们。我们的工作成果是跟我们一同进入永恒的国度里永蒙记念，而且工作的果效像我们永活在主前那样，不断在地上产生效力，像已种下的种子不断有收成那样，直到主再来时，得着应得的赏赐。所以我们现在有机会做工，要多多的为主做工，也不管得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐各样的教训、责备人警戒人劝勉人（提后4：2）这样我们见主面时，也会有做工的果效跟随着我们，所以亲爱的弟兄姐妹，我们要为着那将来的赏赐努力为主工作，好让那作工的果效随着我们一起进入那永恒的国度中。

结语：今天我们就是藉着这节经文，让我们对“死亡”的定义有一个重新的认识，也帮助我们明白，我们在基督里的死是与众不同的，不再惧怕，而且是有福。因为这个“死”是由一个“劳苦”的生命进入一个“有福”的生命。当我们息了我们在世上的劳苦，作工的果效就随着我们，也激励我们在世有限的日子，多多的为主做工，好让我们的果效更多的随着我们。弟兄姐妹今天我们在世界的工作，在人活着时有声有色，但一死就全然落空，虽这死而销声匿迹了，惟有在主里的工作是永远常存的。我们在世上的劳苦虽然止息，但其事工的果效，却仍在继续往前进行，作工的果效也像林前13：13-14所说的那样“按自己的工夫，得赏赐。”在世一切的一切都不能带去，唯独为爱主爱人所作的()才能随着，将来可以得主的赏赐。可知我们的劳苦在主里面不是徒然的（林前15：58）常常竭力多作主工，因为直到你们的劳苦在主里面不是徒然的。所以我们应当预备好根基未将来享受无穷的福祉（提前6：9）为自己积成美好的根基预备将来，持定那真正的生命，愿神祝福他的话语，也祝福在座的弟兄姐妹，让我们一生一世都住在神的里面，神也住在我们里面，直到永远。

（约19：28）

黑，一团的黑，黑暗的让人窒息，当全地寂静幽黑的时候，主耶稣诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，承担全人类的罪。

祂渴了，整夜的折磨、鞭打、长时间的审问、滴水未进，带着钉痕的双手和双脚，使祂身体的能量都熬干了，身体几近干枯。

祂渴了，因着我们，祂经受残酷的折磨、鞭打与众人的嘲弄，又被捆绑着，接受一次又一次的审问，最终，无罪的人子却因着我们的罪孽被压伤，背着沉重的十字架，穿越那神与人立约之城，直到累倒在众人眼前。当祂被挂在丑陋的木头上，心在渴，血在流，最可悲的是那些无知的人还在大声嘲笑祂：“你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！”

祂渴了，祂真的渴了，因我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华却使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂尝尽了人世间的一切苦痛，为人类流出泪水、汗水、血水，付上了对人类罪恶的一切代价，换回世人的得救。

祂的心渴了，祂渴望我们能认识祂，亲近祂；祂渴望能有更多的灵魂归回到祂里面，祂愿万人得救，不愿一人沉沦；祂更渴望世人都能接纳祂。

祂的心渴了，祂盼望我们能够明白祂为何流血，为何忍受死亡，为何甘为卑微的我们遍历痛苦忧伤，为何如此受难？

祂的心渴了，祂期望我们能遵守祂的嘱咐，警醒自守，敬虔度日，忍耐等候祂再来。

在主受难的日子里，让我们一同来体会主渴了，让我们一同体贴主的心意，用心灵和诚实回应主的爱。

姓  名

林 丽  平

墓志铭（Epitaph）跳动的音符、优美的旋律颂扬神；静谧的环境、愉悦的心灵享受神。

人生上半场：化蛹为蝶

人生下半场：丝尽蚕亡

周  期

幼   儿

青  少  年

青     年

青  年→中  年

老     年

地  点

家   庭

学     校

 教会 + 神学院

教会+家庭

教会+家庭

时  间

B：1981-7

1981-1986

1986-2000

2000-2009

2009-2035

2035-2050    

2050：D

事 

件

1、出生在海滨之城，常年海鲜相伴。并沐主怀中。

2、还在母腹就已奉献归主所用。

1、在基督化家庭成长。

2、咿呀学语过程也学会了《耶稣爱我歌》、《耶稣喜欢一切小孩》等歌。

1、第一次背上书包，迈进知识的殿堂。

2、从幼儿园到高中，接受知识教育。

3、高中离开家，学会独立。

1、毕业之后，开始参与教会事奉。

2、2003年登上圣山接受神的装备。

3、2006年进入教会专职事奉。

4、2007年进入华东神学院圣乐科进修。

1、尽责、尽职、尽本分服事神的家。

2、尽责、尽职，尽本分做才德的妇人。

3、施教与授教之路，活到老学到老。

1、一生年日是七十岁。（诗90：10）

2、2035年退休。

3、安享晚年。

个            性             特              点

使命宣言：

把神给我的潜能发挥到极至，并竭诚为主。

优            点

缺          点

1、开朗   2、细心   3、乐观

1、急噪  2、不善表达  3、心直口快

约14：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”一个事奉的人一定是已经重生有主生命的人，有主生命的人就必须常在基督里不断追求长进，这样才有事奉的动力，事奉也才会有果效。教会对事奉团队的团员也要给予培养与关怀。

本人对事奉的团队整体灵性塑造做了一些设想。是以年为周期的，每年固定让事奉的这团队能得到供应，这样才事奉的“本”。

一年的计划：

——浅思马丁路德的圣咏与加尔文的韵文诗篇之特点

前言：从基督教产生时圣诗就伴随着教会在逐渐成长，直到十六世纪宗教改革开始，圣诗便分成两个派别：一个是以路德为代表的圣咏派，一个是加尔文为代表的韵文诗篇派。这两个都是宗教改革的产物，他们有不同的教育背景、不同的神学立场、而产生对音乐的不同看法，对所创作的圣诗也有各自的特点，以至后代人对他们的圣诗都有各自的理解。本文试图从他们各自的特点来引发笔者的思考。

一、路德的圣咏

路德是从小接受了传统的基督教信仰，父母对他的教育非常严格，虽然家境贫穷但对于路德的教育却极为重视，用尽各种方法使路德能受到良好教育，从小母亲就教路德用德文唱诗，路德也自幼爱好音乐并受音乐熏陶。之后在修院中便浅移默化深深爱上了音乐。

那时的德国，经济比较发达，但政治却出现分裂割据的状态。导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响，少年时的路德目睹了教皇和天主教会的腐败糜烂奢侈，日益坚定了他要进行宗教改革的决心。而他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教会的繁琐仪式。在罗马教廷下的教会会众没有唱诗的机会，但路德认为圣诗是人到神面前的媒介，[1]于是他用较为通俗的言语作诗，让信徒一起唱，包括妇女也可以唱颂，这样信徒可以从圣诗中得到激励。因为路德认为音乐的作用仅次于神学，他曾声明：“音乐仅次于对上帝的爱，理应被颂扬为人类情感的主人和统治者。……再没有什么东西比音乐能和《圣经》更紧密的结合起来。”[2]并且他是生长在音乐之都的德国本身又是一个音乐家，所以他较少强调音乐的象征意义，主要强调会众与崇拜在音乐中的参与作用。

在路德的音乐创作中，深受传统的格里高利圣咏的影响，于是在这的基础上他创作路德圣咏（众赞歌）这种新体裁，曲调往往来自世俗歌曲，曲调和结构非常简朴，多采用A-A-B形式，在礼拜时由普通教徒共同唱颂，这样的举动打破了天主教会对教会音乐的垄断；其歌词多采用本地语言，增强了新教各国人民的民族意识。他的出发点仍是长期存在的传统的教会音乐。同时还小心谨慎的修改了与德语中重音模式不相符的语调。这种方式使圣歌更趋于简单化，听觉效果更直接有力，以齐唱方式为基础，而且没有伴奏，之后就渐渐发展到四声部，于是复调音乐就开始形成。到15世纪管风琴开始进入教堂，[3]那就把路德圣咏表达的更淋漓尽致。

总之，路德使圣咏在形式上摆脱了拉丁古典的规律，产生活泼通行的各国新方言的圣诗，之后复调音乐也逐渐发展起来。而在内容上使信徒进一步表白灵性的直接经验，产生许多主观的圣诗。在音乐上促进了雅俗共赏的大众音乐，并非特殊阶级所能垄断。[4]

二、加尔文的韵文诗篇

加尔文自幼并不像路德那样受音乐的教育，他对音乐没有太多的感情。加尔文与路德截然不同，他有渊博的知识，但没学过音乐更不是什么音乐家。加尔文出身于法国社会中层之家，[5]当时的教会极其腐败，根本没有信仰可言，他看到此情景就极端反对罗马教廷的腐化，也就把大公教会所用的圣诗，认为不可救药，还摒弃教堂所有的装饰，他唯一承认的只有讲台，因为他认为那是上帝的源泉和权威。

加尔文神学的中心思想是“荣耀神”，强调上帝的主权及相信圣经的绝对权威。他认为人的一切作为皆是上帝所预定的也都在上帝的大能下，为此人因当降服在上帝的主权下，凡事为上帝而活，可当时的教会却与之相反。因此他就演绎了轰轰烈烈的改革场面，另立一个新的派别——长老宗。在加尔文的感觉里面，教会既从罗马天主教出来，就应该彻底，不单不再望弥撒，不再买赎罪券了，就是唱诗，也只能够唱圣经里面有的，教会应该完全圣洁；凡圣经以外的，都是属于世界，都是从人来的，都不是从神来的；所有出乎人的完全不能要，只能够接受圣经里面有的。所以他绝对反对在神之外所有艺术的东西，包括音乐和美术。但他觉得音乐是上帝赐人的一种恩赐，是振奋精神的良好工具。[6]在这样的矛盾之中，以圣经为中心的他就学犹太人用诗篇作为赞美诗。然后加尔文就开始用有格律的韵文来翻译诗篇，便于唱颂。因此韵文诗篇就变得与路德的圣咏有着极大的差别。

但他认为赞美神的声音是要来自于心灵、来自于嘴巴、来自于平民的舌头。因这个缘故，他们在聚会时没有琴或其他乐器，因为这些东西是世界的东西。他们也不唱诗，只能够唱诗篇，因为只有诗篇乃是神的话，在诗篇之外不能再唱任何的诗歌。器乐只在人心蒙昧的律法时代（指《旧约》时代），才会被容忍。因此，所有和声性的歌唱和任何乐器的使用都被明令禁止。[7]加尔文曾一度反对在崇拜中使用音乐，以免影响聚会。后在崇拜中留下诗篇与颂歌，删除了其他的音乐，因为“只有圣经的话语是合宜的”。[8]他认为颂赞确实能够培养敬虔的心，但应用在崇拜中的歌颂应当是“朴实”与“谦卑”[9]用于敬拜上帝，而非表现个人的。他因此反对用乐器伴奏，提倡纯人声的单声部音乐，因为“复调音乐会危害圣经独一的意义”。[10]

在音乐创作中，本着自己的观点：他认为音乐是为人民的，所以必须简单，音乐是为神，所以必须朴素，为了能达到这两个目的就只能用无伴奏的音乐。[11]因此韵文诗篇就是这样一个用经文作词，所配的曲调都是较为简单。

三、笔者的浅思

音乐作为宗教改革中较为重要的一部分，当然也产生了不同于以往的面貌，为了使音乐成为被普遍理解和接受的形式，他们都做了相应的创作。虽然马丁路德的圣咏和加尔文的韵文诗篇都是改革的产物，但他们所创作的诗歌却有一些不同。因为马丁路德曾接触过音乐，德国人又是喜欢唱诗和唱歌的，所以，马丁路德认为音乐或美术，和属灵没有多少的冲突。但是加尔文却认为，只要和罗马天主教发生关系的，都不能接受。所以他坚持说，凡是圣经有的我们就要，凡是圣经没有的我们就不要，那些是属于罗马教的东西，和我们一点关系都没有。其实不是没有关系，神给人有歌唱的恩赐，也给人在赞美中得到力量。有位学者说：象征是以实物引发敬拜者的遐思，而敬拜者运用了他的信仰传统，藉象征联想出配对的属灵事物，而最后的焦点是放在所引带出之属灵事物上，并非停留在象征或象征性行动的本身。[12]同样音乐也是一样的，起作用的不是音乐本身，而是曲与词搭配加上神的工作，所唱出的诗歌是有果效的。

路德与加尔文都用自己不同的方式来表达对神的赞美，一个是用音乐的形式，一个是用诗词的形式，前者要倾听，而后者要言说。与其将两者分开不如将两者相结合，那就更加的完美。单独的倾听或单独的言说，都不能很到位的将基督完全表明出来，或者说感觉总是缺点什么，但两者结合在一起，即诗篇与音乐的结合，这样神的话语就可以用最美的、最适合的音乐，更充分表达其中的内涵。

结语：由此看来用心、用灵、用悟性歌唱比技巧重要。西3:16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝诫，心被恩感，歌颂神。不管是路德还是加尔文，他们的创作为圣诗学的历史留下深深的足迹，留下整齐的诗词，留下动听的旋律；不管是要倾听还是要言说，都给后人留下连绵不断的思绪引人深思。通过学习也让我们在教会崇拜中，圣诗的使用过程中有更多的了解，也会用的更恰当。

参考数目：

1、王神荫编著，《圣诗典考》，香港：基督教文艺出版社出版，1955年6月。

2、姜建邦编译，《圣诗史话》，台湾：中华浸会书局出版，1981年7月四版。

3、王神荫编著，《赞美诗（新编）史话》，中国：中国基督教协会出版，1994年5月。

4、林列著，张兴仁编《圣诗合参》，香港：基督教文艺出版社出版，1991年7月。

5、安德鲁·威尔逊·狄克森编，祎戴丹译，《基督教音乐之旅》，中国：上海人民美术出版社。2002年5月

6、安人，雁声编《基督教会史》，中国：中国社会科学出版社出版，1991年6月

7、陈康著，《崇拜与圣乐》，香港：基道出版社，2005年7月初版

8、何守诚编著，《圣诗学——启祷本》，香港：基道出版社，2002年10月初版

9、罗炳良著，《圣乐综论（一）》，香港：天道书楼有限公司，1995年11月四版

10、梅列日科夫斯基著，杨德友译，刘小枫编《宗教精神：路德与加尔文》，中国：学林出版社出版，1999年。

     11、陈罗以著，《基督教圣诗概览》，香港：道声出版社出版，1987年1月初版。

12、陶理编，李伯明、林牧野译，《基督教两千年史》，香港：海天书楼出版，1997年11月初版。

13、祁伯而著，李林静芝译，《历史的轨迹——两千年教会史》，台湾：校园书房出版社出版，1986年6月初版。

http://www.qzca.net/show.aspx?id=158&cid=6
请相互转告，帮忙转帖，谢谢！

每年4月1日，是西方也是美国的民间传统节日---愚人节。愚人节起源于法国。是一个以愚弄他人来取乐的日子。这个日子里充满了欺哄他人而来的欢乐和被人欺哄而来的郁闷。在这天，你如果一不小心就会成为被欺哄的对象，在这天你要多一个心眼，要处处防着他人，一整天都活在紧张的气氛和情绪中，这天好像人都“神经兮兮”的，神经就特敏感。

     在社会上，这种“愚人风”很盛行，学校里更是受到严重影响，但悲哀的是基督徒也同流合污，从中取乐。我们知道大部分人在这天都只是以一种开玩笑的态度，以耍他人为自己的乐趣。但是作为基督徒，你我可否想到问题深层的严重性呢？不知你我可曾记得，圣经中清清楚楚地记载着说谎是一种“罪”。《马太福音》5：37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。更严重的是《约翰福音》8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。圣经的标准很明确，所说的与事实不符的就是在说谎，就是在犯罪，更是魔鬼的儿子。不论你是出于善意还是玩笑话。

   作为基督徒，我们还要在“愚人节”这天去欺哄他人吗？

   你还会为了自己的快乐而把神的警告放在一边吗？

   你会为了自己的一时痛快而使神伤心吗？

   作为基督徒，我们应该是与世人分别为圣的，因为《马太福音》5：13-1你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

   所以《歌罗西书》3：9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。“愚人节”不是一个属于基督徒的“节日”。把我们的快乐建立在别人的痛苦之上也不是我们基督徒的作风，让我们摆正自己的心态，拒绝“愚人节”！

圣经中部分关于说谎的警戒

《何西阿书》 10：4  他们为立约说谎言，起假誓，因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。

《利未记》 19：11  你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。 

《诗篇》 5：6  说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。

《诗篇》 12：2  人人向邻舍说谎。他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。

《诗篇》 58：3  恶人一出母胎，就与神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。

《诗篇》 101：7  行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。

《箴言》 12：22  说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。

《耶利米书》 9：5  他们各人欺哄邻舍，不说真话。他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。

《约翰福音》 8：44  你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真里。因他心里没有真里，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

《歌罗西书》 3：9  不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

《提摩太前书》 4：2  这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。

《约翰一书》 1：6  我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

《启示录》 3：9  那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。

《启示录》 21：8  惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

《启示录》 22：15  城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的。

创1：1【起初神创造天地。】神创造宇宙，救赎人类，以企业加的魄力和改革创新，行事奇妙无比，神是至高的领袖。

创1：28【神就赐福给他们…。】伟大的领袖神创造了有自由意志的人，人必须作出选择依他的计划，跟随他，他总是带领人与他同行。

创1:28【神…对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理…。】人类受造就是要作领导的，领导是人的天职，不管你是谁都有领导潜能。

创1:26【神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人…】我们生来就有领袖的特质，荣耀神，其中一方面就是作个好领袖。

创1:27【神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。】领导力并没有男女之别，神同样都有赐给能力和权柄去作领导。

创1:28【…也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。】我们受派是管理而非辖制，人扭曲了角色，因此历史满了互相欺压的故事。

创1:29-30【神…将…赐给你们作食物。…地上的走兽和空中的飞鸟…我将青草赐给它们作食物。…事就这样成了。】神造万物各有使命，各人要按其独特的诏命行事。

创1:31【神看着一切所造的都甚好。】按神所安排的恩赐和角色，人就可以在最有成效、最直接、最自然、最自然、最有影响力和最有把握的领域作真正的领袖。

创3:2【女人对蛇说：…神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。】神并没有说不可摸，可见亚当与夏娃的沟通有问题。领袖不善沟通，信息必面目全非。

创3:6【女人见那棵树的果子好作食物…就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。】不论头衔，领袖一定会影响人。夏娃的故事说明负面影响力的恶果。

创3:9【耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？】今天你在哪里？你尽了你身为领袖应尽的本分了吗？董事长、经理、主管、丈夫、妻子、父母、儿女…。

创3:12【那人说，你所赐给我，与我同住的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。】真正的领袖要勇于承担而非推卸责任，乱局常因领袖缺乏负责任的勇气而起。

创3:13【耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？】夏娃僭越位、份擅自作主，亚当管理不善、严重失职，听从妻子多于听从神，结果一起将人类带进罪恶的深渊。

创4:26【那时候，人才求告耶和华的名。】人经历了罪恶的苦难，才懂得珍惜神的恩典。神是我们永恒不变的依靠，不必等到走投无路，现在就可以开始！

创6:9【挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。】神委予挪亚重任，神永不改变，今天他仍在寻找公义的领袖来改变世界。你是吗？

创6:5-6【耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就…心中忧伤。】人本应治理全地并反映神的荣耀，但人切辜负了神的爱。

创11:6【看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，…他们所要作的事就没有不成就的了。】齐心协力就能产生强大的动力，但若为己私就必败落。

创12:2【我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。】神是主动赐福的神，他给我们清楚的应许和盼望，这是领袖的亲和力。

创13:8【亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，…因为我们是骨肉。】利益常会带来冲突，亚伯兰看重人与人的关系胜过财富，结果他更蒙神赐福。

创13:9【…你向左，我就向右。你向右，我就向左。】人生苦短，不必与人计较。亚伯拉罕知道神供应他的，胜过他为自己谋求的。

创13:14-15【耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。】让别人一个方向，神给你四个方向。

创12:4【亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。】亚伯兰是一个有行动力并能够坚持到底完成任务的领袖，尽管有困难但他不折不扣、始终如一。

箴29:18【没有异象，民就放肆。】跟随者的视线常会被眼前的问题所困惑，但领袖却能放眼将来。

创12:3【为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他…。】领袖以神的异象来出发，才有绝对的保障和持守方向的纯正动机。

创12:3【…地上的万族都要因你得福。】“福杯满溢”惠及他人才是人生真福。你愿意成为上帝恩典流通的途径吗？

创15:5【你向天观看，数算众星，…你的后裔将要如此。】亚伯拉罕这对不育的夫妇承受这样的应许，正是彰显上帝恩典的超越，你还注目于你的困难吗？

箴11:14【无智谋，民就败落。谋士多，人便安居。】能在群体中短时间内表现领导风范，就是解决问题的能力，但必须是正面积极的影响力。

一个没有信心，缺乏安全感的领袖十个特点：

1、认为神对他漠不关心，没有理会他，甚至与他作对；

2、他们被环境所支配，无法真正了解神的性情；

3、只着眼于人生的缺乏，而非注目于人生的丰盛；

4、追逐私利并喜欢操纵；

5、常感到受威胁爱用胁迫的手段对待人；

6、看不惯他人的成功，并为此发怒；

7、认为若有人得，必有人失，没有双赢；

8、遇到左右为难的事情就埋怨人；

9、自以为牺牲很多；

10、认为自己操控比信靠神更上算；

创18:27【亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。】称职的领袖勇于表明自己的立场，亚伯拉罕毫不畏惧的运用自己的果断和洞见，向神陈词并讨价还价。

创18:14【耶和华岂有难成的事麽。】没有耐性的领袖要从撒拉的教训中学习：神的应许永不落空，但神有他的时间和方式。

创22:1【这些事以后，神要试验亚伯拉罕。】神常用一些考验来评估他所拣选的领袖是否有进步，并证明他们确实配得，相信你一定可以！

领袖所面对考验的五个共通点：

1、在每一个成长阶段都要经历考验；

2、作为领袖的目标就是能通过考验；

3、在得到提升之前必有考验；

4、自我提升或被人提升绝不能代替神的提升；

5、要提升就要付出代价。

而当我看过理查德?比特纳著的《次贷危机的真相》一书后，感觉到美国的次贷市场真是一个缺失“上帝之城”秩序的“地狱之城”。一个重要的原因是金融生态的混乱。作者通过一个业内人的视角，为我们揭开美国次贷行业的内幕，描绘了一个行业全景和其中形形色色的人物与故事，次贷市场的很多经纪商是骗子。流氓无赖。妓女。恶棍，他们形成了混乱的交易网，反映了交易背后的利益勾联，揭示了造成危机的原因和真相。

美国的次贷市场是一个基本上无序的市场。书中指出，如果说次级贷款行业有什么艺术性可言的话，那就是“无中生有”。在RFC的工作立场虽然是作为投资方，但是许多人也很注重购买文件资料符合贷款要求的闭合贷款。贷款审批人看到这些贷款文件的时候，已经经过了揉、挤、推、拉的工序，被修剪成现有的模样。直到直接和经纪商接触和往来，才了解到创新金融是怎样的一回事。销售经理人罗伯?雷格将此过程称之为“用鸡屎做鸡肉沙拉”。虽然无甚诗意，不过概括了这个行业的“真谛”。

l        次贷，就是次级贷款，即银行给评价偿还能力不太好的人的贷款。

l        次贷危机是因为美国的银行调整了利率，那些本来偿还能力就不太好的人，还是不起钱，美国的银行就出现了资金吃紧的现象，而之前美国的银行为了分散风险，就把次贷做成了金融产品卖给了全世界的金融企业，甚至卖给了国家。因此，美国出现次贷危机，直接影响了全球的金融业，出现了金融危机。

l        由于很多发达国家的金融业开放程度很高，通过衍生品跟很多行业直接利益挂钩，因此这些行业也受到了金融危机的牵连。冰岛是个以金融业为支柱产业的国家，因此在金融危机中损失最大，国家破产。

l        人们在对未来收益充满良好预期的时候，对于可能加大风险缺乏防范意识。对未来收益预期的包装则是投资机构最擅长的事情。而媒体和分析家们，往往在其中扮演了配合角色。

l        贪婪、欺诈和无知:美国次贷危机的真相。

l        伟大的哲神学家圣奥古斯汀在他的名著《上帝之城》一书中指出：世界上存在着两重同构的秩序：“上帝之城”的秩序和“尘世之城”的秩序。人间秩序是充满邪恶和苦难的,人间秩序的完美化和拯救之途就在于“上帝之城”的秩序。

圣经的教导：

l        提前6:6-11然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。

l        雅4:13-15你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。

几经徘徊，最后鼓起勇气踏进熟悉的教堂，披头散发地坐在门旁恳切默祷，干渴的灵被主爱充满，从此被主得着！

七年前，

清凉月夜在阳台不住地欢歌，一首又一首，好开心人生的转折点又遇主恩！

三年前，

受洗归主，主做事有定时，主已答应必成全关乎我的事！

我不能否认主耶稣对我很好，这二十几年他一直在我身边，看着我，听我的声音，关心我的一切，陪我哭伴我笑！我一直在尝主恩的滋味，滋味好好，从不变质！

谢谢您，我的救主、知己、力量、山寨、在暗中保佑我的天父！

我曾经还有现在都在“试试主恩的滋味”，甘甜、快乐！也希望他人也亲自去试试。

冷冷的让我脸红的可爱女人，温柔的让我心疼的可爱女人，聪明的让我感动的可爱女人，坏坏的让我疯狂的可爱女人，想要和你融化在一起，融化在你的节日里！

有个人去理发店剪头发和修胡子。

这人和理发师有一次很好的交谈，他们谈论了许多事和各种各样的主题。

当他们最终接触了关于上帝的话题，

理发师说：“我不相信上帝存在。”

“为什么您这样说？”顾客问。

“您只须出去街道走走，你就意识到上帝不存在。

告诉我，如果上帝存在的话，为什么会有这么多患病的人呢?

为什么会有这么多被遗弃的儿童呢?

如果上帝存在的话，应该是没有受苦亦没有痛苦。

我无法想象一个爱人的上帝会允许这些事发生。”

顾客思考了一会儿，但他并没有回应，

因为他不想和他开始辩论。

理发师完成了他的工作，而顾客亦离开了。

就在他离开理发店之后，

他看见了一个留着肮脏长发，

满面胡子的男人站在街上，

这人看起来很肮脏和不整洁。

顾客转身，再进入理发店，

和理发师说: “您知道什么? 理发师不存在。”

“您怎可以这样说?”惊奇的理发师说。

“我在这里，并且我是理发师。我刚刚才服事过您！”

“不是!”顾客说。

“理发师是不存在的，因为如果他们存在，

应该是没有人留着又肮脏又长的头发和胡子，

好像外面那个人。”

“呀，但理发师是存在的呀!

是因为人们不来找我，所以才会有这事发生。”

惊奇的理发师说。

“就是这样!”顾客肯定地说。

“这就是重点! 上帝，同样，也是存在的!

是因为人们不去找寻祂，不去仰望祂，

所以才会有这么多痛苦和灾难发生在这个世界上。”

改版后的《行天路》堂讯又与弟兄姐妹见面了，在这温馨的祝福声中，我们回想过去，心里充满了感恩。感谢上帝恩手的掌管和引领，有了弟兄姐妹的代祷和支持，现在每期《行天路》的发行量已经突破了一万份！

教会的文字宣教事工任重道远。因为《圣经》说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨（何6：3）。

在新的一年，恳求主继续地保守看顾，希望有写作恩赐的肢体撰稿支持，弟兄姐妹多多代祷。让福音广传，有更多的人归入基督的名下，享受主所赐的平安和喜乐。

在这祝福的日子里，《行天路》全体编辑同工祝愿弟兄姐妹：新年蒙福！

愿新年的钟声带来属天的祝福。因为这福是“从上帝那里赐下的礼物”。我们所得到的最大祝福，莫过于是成为上帝的儿女，名字被记录在生命册上，并享受天国的荣耀与永生。
    愿主的慈爱和平安与我们紧紧相随。我们都是行走天路的见证者，在人生的起跑线上，我们向着标杆一路奔跑，一路感悟，一路收获，灵命不断成长，在沿途要播撒真理的种子，期待结出丰硕的果实，将来把丰收的喜悦带回天家。

愿从天父而来的恩典，象跳动的音符降临在每位孩子的身上。在奔走天路的旅途中，一路上虽然有荆棘丛生、有狂风暴雨，但主爱会伴随每一天，祂用云柱火柱昼夜覆庇我们。让我们携手共进，为那永不朽坏的冠冕而奋斗。

耶和华祝福满满！

是的，上帝是一切福气的源头！天父的儿女都是蒙福的，愿上帝的“福”伴随新年的钟声降临到千家万户！“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)         

说明：圣经告诉我们要多多的祷告，也要有同心合意的祷告。此游戏就是可以让弟兄姐在一起祷告。

方法：带领者先预备一个线球，再将参与的人员围成一圈。带领者手中拿着线球祷告，祷告好了之后自己手中拿着线头，将线球抛给你想请他祷告的人。每个人在接到线球都要祷告，祷告好了之后拿住线再将线球抛给下一位。最后就形成一个网。

规则：带领者在预备线球时，线球要粗一些免得拉断。祷告的时候可以为任何一方面祷告。

同志们探讨到结尾，亚麻君做了如下总结——

有能力的男人有外遇，没能力的男人没事业。

有能力又有事业的男人，只顾事业不爱你。

这个时代，爱情容易，婚姻很难。

就算不小心头脑发昏结婚了，又面对很多挑战。

而单身面对的挑战单单只是经济和偶尔的寂寞而已。

姑娘们对爱情和婚姻都没有信心。

好在兴趣爱好广泛：动漫、文学、音乐、电影……

于是我们决定，如果到35岁都没有嫁出去，就成立单身俱乐部，

自娱自乐，创造属于自己的精神天地。

这样的想法是很幼稚的，但却很真实。

在这样的时代，要保持宁缺毋滥的想法很难。

人在江湖飘，哪能不挨刀。

世俗就是一把刀，就算它不砍你，

有时候你也不得不自己把脖子放上去让它砍一下。

很多时候，不是一句“老娘跟你拼了！”就可以解决问题。

 ******************大家好，我是分割线************************

婚姻爱情讨论完毕，开始讨论猴子的一句经典名言。

她最近遇到一些不愉快的事，她很豪迈地总结陈词——

无耻之徒的最高境界，就是完全意识不到自己的无耻！！

我们301的姑娘们个个都太有才了~~

亚麻君真的好想你们好爱你们哦

说明：圣经告诉我们不要站在不该站的地方，所以此游戏是训练同学站在该站的地方。

方法：带领者先设计好30—50个是非题，用粉笔或记号笔在地上标出两个区域，一个为YES区一个为NO区，再请同学先站YES区内，请出一个助手用秒表计时，然后带领者读出是非题，如果是非题的答案是对的同学是YES区，如果是错的就要在3秒钟内到NO区。每次在规定时间内没有到正确的区域者被淘汰不能进入下一个问题的游戏，以此类推，进行到最后者为胜者。

规则：带领者设计问题要由简至繁，场地要宽阔，如果教室场地不够可以到室外进行游戏。

说明：老师与小朋友一起合作，个人不能单顾自己，要与邻舍彼此互相照顾。

方法：小朋友自愿参与和老师一组，小朋友一只脚与老师的一只脚绑起来，另一只脚绑上5至10个气球，同心一起抬脚去踩别人的气球，而自己脚上的气球要被被别人踩到。在规定的时间内，哪组脚上的气球保持最多的一组为胜利者。

规则：每个成员不能只顾自己去踩，要与组员一起踩。

刮得摧枯拉朽，日月无光。

好在气温一般都维持在10度以上，不会让人轻易失去斗志。

冬季是适合阅读和看电影的季节。

这两项活动都可以在被窝里进行，因此是种享受。

低温会让人变得冷静，冷静就产生丰富的联想与深刻的思索。

虽说人类一思考，上帝就发笑。

但是如果人类不思考，那该如何了解生命的价值呢？

文化和精神的遗产通常产生于思考，

而一刹那的灵光闪烁更是来源于生活的日积月累。

冬天好冷啊~亚麻君不喜欢冬季~

夏天好热啊~亚麻君也不喜欢夏季~

春天好容易过敏啊~

秋天好干燥啊~

……

亚麻君不知该如何选择，只有顺服的份了。

就如同有好就有坏，有白天就有黑夜一样，

上帝也为人类预备了冬季，

人们通过对比，了解到春天的湿润、

夏天的温暖、秋天的色彩是多么可贵！

我们的神将辩证法存在于大自然中，

让人们去观察思考，因而产生有限的哲学思想。

知识是有限的，只有神的创造广阔无垠。

优先顺序

测试：

你带着马、牛、羊、老虎和孔雀过一片险恶的森林，最后你只能带一种动物离开，您放弃它们的先后顺序是怎样？最后带走的是哪个？
A.马      B.牛      C.羊     D.老虎     E.孔雀

金句：

无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。

——西三：23～24

读经：

《马太福音》二十二章35～40节

《以弗所书》五章15节～六章9节

挑战：

1、你认为人必须以工作维持生计是件不幸的事吗？

2、世俗的职业与灵性生活有矛盾吗？

3、你现在所做的工作有具备永恒的价值吗？

4、每周一上班，你是否像周日礼拜时一样感觉平安喜乐呢？

回应：

在工作上，基督徒的困难常比非基督多，因为他们尝过主恩的滋味，并了解生命不是只以薪资的多寡、和什么样的人作邻居及开哪种跑车来衡量的。耶稣应许我们的是一个更丰盛的生命，而工作却经常是痛苦难熬的。

A:【读：马可福音十二章28节～34节】

神对我们的主要要求是什么？

什么是罪重要的事要摆第一位？

优先的事：在保罗给以弗所教会和歌罗西教会的书信中，论到关系的次序都是相同的，就是神、家庭（妻子而后孩子）、雇主﹨雇员、服事。

B：【读：歌罗西书三章22节~四章 2节】

1、   我们该如何做我们的工作？

2、   谁是真正的老板？

3、   谁是真正的发饷人？

4、   我们该如何管理别人？

5、   祷告时该扮演什么角色？

应用：

在神、家庭、职业和服事里，只有我们和神的关系中没有“人”介入，歌罗西书三章15节告诉我们，叫基督的平安在我们心里做主。灵魂有罪就像身体有病痛，当我们感觉有罪或沮丧、忧郁时，它就是一个警告，让我们知道我们的属灵生活出了问题。

上述四种关系是建立并维持在一个适当的次序里，请思考：

1、为什么把神放在第一位有那么重要呢？

2、我们的工作重要还是服事重要呢？（如果是工作重要，那我们还有什么剩余时间能参与服事呢？）

3、该如何在工作生活中将神摆在第一位，然后是妻子、孩子？

【破冰游戏】

读经：歌罗西书3章2节

1、最终目的：启示录和旧约的先知告诉我们，神一直有一个最终的目的。这目的包含整个被造的秩序，我们只能略窥一二。神定义要让它成为“奥秘“，天使、受造物和神的子民都等着这奥秘被展开。

2、普世目的：神也有一个普世的目的，这目的是所有祂的子民所共有。每个基督徒都有这相同的目的，就是我们与神一起，在预备自己进入永恒天国的过程中荣耀神。

3、独特目的：当我们参与神的全面计划时，神的每个子女也都有一个独特的目的。这个目的能使信徒在日常与神和其他人的关系中找到独特性、重要性、意义和个别性。

4、思考讨论：

Q1：什么是异象？

Q2：神给我恩赐去做什么？

Q3：神呼召我去做什么？

Q4：我要如何装备自己去做这件事？

二、分享：我们在职场的目的？

读经：马太福音5章14~16节

1、你不是为了维持生计而工作（太6：25~34    腓4：19）

2、你工作的努力程度与赚钱的多寡并无因果关系（哈1：6 ；历29：11~12；诗127：2 传9：10 歌3：23）

3、你工作的“成果”并没有永恒的价值 （彼后3：10；林前3：14~15）

三、应用：如何实现我们在职场的目的？

读经：林前10：31

“任何以荣耀基督的方式来作生意的人，将会面临许多受苦的机会”——摘自Larry Burkett《圣经管理密码》

“作荣耀神的事可能是没有效率、不方便、或无利可图。”——史考特 麦克雷诺

1、传福音（太28：19~20）

门徒训练（提后2：2）

2、为神的工作奉献（箴：3：9）

3、获利、满足企业家庭内部的需要（提前5：8）

四：总结：在做决定时保持正确透彻的看法：问2个问题

1、我的目的是什么？（太5：13~16）

2、这是关乎谁的事？（历上29：11~12）

挑战

   要选择一生的事业是一项极为重大的决定，如果抉择错误，会有什么后果？谁又希望在多难辛苦工作后，竟发现在做自己所憎恨的事？显然有许多人在选择工作时不是很有智慧。根据调查，若是可能，大多数的人宁愿换工作，但要换工作并不容易；要展开新的生涯，通常需要加强再训练，或是回学校重新进修。即使如此，谁又敢说你第二次的抉择是正确的呢？换工作本身便有风险，尽管如此，仍有许多人要换工作。

     人为何需要工作？显然是为了生存。有工作才有进账，利益是能有安定的生活。工作当然还有其他动机：使生命有目标、造福人群、使自己满足、能肯定自己、让生活有意义，不论如何，工作确实有其必要性。

回应

在这一系列的主题里，我们要探讨工作的各个层面，研究应该如何、或是为什么要选择工作。我们也要探讨工作的升迁与更换是如何消耗我们的精力，以及工作狂的个性。让我们一同深入探讨有意义的工作包含了哪些因素。

生活上的应用

   你对事业或工作的选择感到如何？你现在的工作是你最喜欢的吗？以下所说的哪一项醉能描述你工作或事业生涯的发展过程？

——每一步都经过规划而成

——我实现没有想到会有这份工作或事业

——原来没有打算如此，但后来发展得很好

——我因把握住良机，而大有进展

——这是一场灾难

   回顾你过去几年的工作，你对工作或事业满意吗？为什么满意？又为什么不满意？以下哪种情况会使你考虑换工作？

——待遇低

——工作压力太大

——工作没有挑战性

——应该升迁而未升

——工作没有前途

——对工作的性质不喜欢

——工作除了太忙外并无意义

——工作无聊

——工作时段不好、工作时间太长

——与同事处不来

——潜力无法发挥

——工作毫无意义

——因配偶调职

  曾否有人称你是工作狂？为什么？你认为你是工作狂吗？为什么是？为什么不是？以下所说的哪一项最能表达你认为最有意义的工作？

——对人类有贡献的工作

——能减轻别人痛苦的工作

——能使神的国度早日降临的工作

——在不需工作时可以游玩的工作

——能使我变得更有创造性的工作

——能是我获得名声及财富的工作

——能是我名垂千古的工作

——其他（请解释）_________________

你对以下所述同意否？

▲     工作并不是为了赚钱，只是为了使生命正常化而已。

▲     为了寻得工作本身的价值，让我们不再看工作所得的报酬，应看重工作本身。

听说，养象人只用一截短小的橛子、一根细细的链子，竟然就把大象拴住。

人们都知道，大象有着很大的力气，它的鼻子一卷，不费吹灰之力就可以拔起一棵参天大树，即使是最凶猛的狮子，有时也怕它三分。本以为饲养这种陆地上最大的动物，一定是和狮子老虎等猛兽一样吧，关在巨大而坚固的铁笼里。而事实不是这样，在泰国随处可见养象人用短小的橛子连在细细的链子上，拴住这宠然大物，甚至于换个地方，牵起来大象便会乖乖地跟着就走。

    是什么原因让这“大力士”如此乖顺的呢？原来，大象在刚生下来的时候，养象人就用一根坚固的铁链将它拴在牢不可破的钢柱上，小象无论怎么挣扎都无法挣脱铁链的束缚。久而久之，小象长大后，脑海里便形成了这样一个观念——拴它的东西是牢不可破的。于是，当它们长成大象，尽管轻而易举就能挣脱锁链，但它们却不知道挣脱了。

    细想，人何尝不是这样，因为已形成的观念，使生命进入既定程序，束缚住了自己的手脚，要拔掉这个“楔子”是很不容易的。但人毕竟是人，与动物有本质的区别，有灵性，有理性，有智慧，决不能象大象那样幼稚可笑。

    但现实的情况是，人们对头脑中所固有的“橛子”的态度和处理的方法不尽相同。有的人很珍惜生命，努力提高其价值，他们观念更新很快，判断能力很强，敢于破旧立新，做到与时俱进；也有的人观念陈旧、僵化，墨守成规，仍然抱着旧思想、旧习惯不放。两种人的人生道路所取得的结果是决然不同的。因为：若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。（林后5：17）

    天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。不要怨天不够高，不要怨地不够宽，首先要问的是这鸟是否要比鹰飞得高，这鱼是否有敢跃龙门的志向。成功不是将来才有的，而是决定去做的那一刻起。路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。

不同的观念最终导致不同的人生。所以我们务必谨记，在这个竞争激烈而又千变万化的世界上，我们必须有拔掉生命的橛子信心和勇气，不断更新思想观念，迈出时代的步伐，在改造客观世界的同时，努力改造生命心理世界。只有这样，我们才能直奔标杆，走向美好、活出幸福的人生！

更描绘了人们那不知何时才能触及到的梦。

我想说，我们中国的电影正迈向更高的台阶。
无论从艺术角度、人物塑造、或者情节转换，
都慢慢变得越来越有吸引力。

在最不经意的细节上深触人心才是真正的艺术。

       随着年龄的增长，逐渐模糊了对新年的概念。我们的时间，在神看来，千年如一日，一日如千年。

        坐飞机的时候，从高空看地面的景色慢慢变小，连高楼大厦、湖水山峦都化成沙粒，丝毫看不到人的影子。好在神如同空气般存在于四周，我们呼吸的都是祂的恩典——渺小的人类因神的爱而显得珍贵万分。

        昨晚我翻到小桂子送的灵修小手册。里面的读经方法是比较崭新而有用的，不过我新的一年有新的读经计划，所以这本小册子几乎用不上。所以我发明了一种新用法~吼吼~把它用来记录灵修感想。我发现我有好多本子啊~一本比一本小，一本比一本厚最后所有本子都被当成备忘录了。因为亚麻君很健忘！还好健忘不是罪哇~不然就天天犯罪了 

       今晚敬拜赞美小组只来了9个人。原因之一是天气寒冷，另外一个原因是圣诞节刚刚过去，火热的心稍微冰凉。据报道，圣诞节过后很多人容易得“圣诞节后忧郁症”，因为高潮之后，情绪容易急速滑落。希望我们都不会因为高潮退去而低落万分。

         “因为上帝的恩典永远常新，永远高潮迭起。心情低落吗？请抬头向上仰望。”——前天看到马丁迪汉的这句话，觉得很精彩，它给了我很大鼓励。

          很多人在网上彼此祝福。好友说，希望你2009遇到爱情并且身体健康。我说，祝你2009福杯满溢吼~没有什么比福杯满溢跟厉害的啦~好多好多的福气。

          无论如何，新的一年希望自己多多读圣经，多多祷告，与上帝更亲近！一起努力咯！

上帝给我一个任务，

叫我牵一只蜗牛去散步。

我不能走太快，

蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？

我催他，我唬他，我责备他，

蜗牛用抱歉的眼光看着我，

彷佛说：「人家已经尽力了嘛！」

我拉他，我扯他，甚至想踢他，

蜗牛受了伤，流着汗，喘着气，往前爬……。

真奇怪，为什么上帝叫我

牵一只蜗牛去散步？

「上帝啊！为什么？」

天上一片安静。

「唉！也许上帝抓蜗牛去了！」

好吧！松手了！

反正上帝不管了，我还管什么？

让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。

咦？我闻到花香，原来这边还有个花园，

我感到微风，

原来夜里的微风这么温柔。

慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。

我看到满天的星斗多亮丽！

咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？

我忽然想起来了，莫非我错了？

1.找一位弟兄（姐妹）为他唱一首歌。（ 当中的一段） 

个性签名：

4.找一位弟兄（姐妹）为他做三个青蛙跳。    

个性签名：

7.找一位弟兄（姐妹）紧握他的手说：“你很帅“或”你很漂亮！”   

个性签名：

2.找一位弟兄（姐妹）为他捶捶背。(一分钟)   

个性签名：

5.找一位弟兄（姐妹）对他说：“你真的很不错，你真的很棒！”  

个性签名：

8.找一位弟兄（姐妹）跟他拥抱。     

个性签名：

3.找一位弟兄（姐妹）为他背一节经文。 

个性签名：

6.找一位弟兄（姐妹）给他写一句祝福的话。     

个性签名：

9. 找一位弟兄（姐妹）为他单脚骑自行车送一程。   

个性签名：

　　我们每个人都并非生活在真空里，学业事业上的挫折、人际关系的困扰、生活上的琐事、健康上的烦恼……你多少会摊上一两件，这些来自外界的影响和压力对我们来说都是不小的打击。如果我们学不会讨好自己，无法培养出一个开朗、自信、乐观的心境去面对现实的话，就不晓得什么时候会被这些影响和压力打垮了。

　　讨好自己并不是盲目、不着边际地吹捧自己，这样做只会使“讨好自己”成为精神上的麻醉品，甚至反使自己裹足不前；讨好自己的方法也有很多，并且因人而异。总的来说，讨好自己，可以在流言蜚语面前，为自己设置一道“隔音壁”；可以在孤独寂寞时，想方设法逗自己开心；可以在生闷气的时候，大吃一顿或大喊几声来发泄；可以在朋友离自己而去时，想尽一切方法挽留这段友情或干脆去寻找新朋友；可以在受了挫折之后，给自己打气，“勒令”自己不许再流一滴眼泪；可以在刚到一个新环境，“举目无亲”之际，找面镜子对自己展颜一笑，安慰自己说：“至少还有我自己熟悉的一张笑脸。”……总之，讨好自己的方法实在太多了，看了我的介绍，相信你们的心境也豁然开朗了吧！

　　学会讨好自己，相信孤独的人可以拥有真正的知己，沉默自闭的人可以勇敢地走在别人的目光里，想成为“大众之友”的人也能够领悟到“欲速则不达”的道理和友情的真谛……

主耶稣，我羡慕活在祢面前，

从早晨到晚上，只有一世界；

不让我心快乐，若我在羡慕，

在感觉，或思想无祢的事物。

每一刻，每一天，不论何痛苦，

当世上正没什么可鼓舞，

当叹息正不禁，眼泪流滴滴，

主，擦干我眼泪，平静我叹息。

我每次如梦想人生的善美，

亲爱主，我求祢，必须也在内！

不让我离开祢去寻求快乐，

不让我凭自己去单独选择！

每夜万籁静，孤单自处时，

主耶稣，我求祢，仍与我同止。

当每晨未破晓，我仍蒙昧中，

求祢来低声唤，将我耳开通。

当每次我敬读祢圣洁话语，

求祢用祢的灵启示每一句，

让我灵能看见全备的真理，

那历代隐藏在神里的奥秘。

当我正无依靠，跪到祢座前，

求垂听我祷告，赐够用恩典，

使我能高举祢血、水、圣灵，

证明祢的福音，行完祢的旨意。

当每次我想到属天的福气，

让我心切羡慕早日会见祢，

我今日所切望，只有祢再来，

我那日所快乐只有祢同在。

主，求祢教训我，活在祢面前，

从早晨到晚上，只有一世界；

不让我心快乐，若我在羡慕，

在感觉，或思想无祢的事物。

在我的情感倾听对象中，很多是异地恋男女，面对地理上的距离，他们爱得很无奈很辛苦，于是，有的爱情勉为其难地支撑，有的爱情在诱惑中被埋葬，有的爱情在彼此的不信任中夭折，甚至不乏悲剧……那么，异地恋的男女到底该注意些什么呢？

1，深爱不移，保持对对方的高度信任。

虽然不在同一个城市，不在一起工作生活，但时间一长，思念更浓，彼此的习性与规律都了如指掌，这个时候，假如在以往相同的时间段电话找不到对方，短信不见回复，QQ上没有影子，另一方如果产生怀疑，不仅影响到自己的心情，还会伤害到对方。爱对方，就给对方以信任，千万不要疑神疑鬼，不要采取追问的语气，最好等对方告诉你他在这段原本默契的时间里干吗去了。如果他没有说，你也要用比较委婉的方式探知，并告诉自己你是真的在担心他，而不是要远程“跟踪”；

2，用心经营爱情，让彼此感到温暖。

异地恋男女对待爱情的感受是浪漫的，虽然很多时候发现思念好苦，但只要用心经营，记得他的生日，记得曾经走过的每一段路，记得有过的点滴承诺并付诸行动，都会让对方感到深深的温暖。通过电话讲一个小笑话，让一天工作下来的他开怀一笑，也能让对方感受你对生活的乐观，在受到感染的同时，他也会积极面对一些外来的压力，偶尔给他寄一张卡片之类似乎不起眼的东西，但你要知道，那很可能就是他思念你时可以在默默凝视中看到你的影子，他会感到安定与满足；

3，争取有一定的见面机会，加深爱的浓度。

异地恋的距离感的确能影响到心理上的距离，毕竟多数情形下是只闻其声不见其人，最好是能提升相会频率，创造条件给彼此面对面倾诉相思的机会，增进相互间的了解，所谓百闻不如一见其实也适合异地恋男女。正因为相见难，就当格外珍惜那点滴时间，给对方最好的印象与感觉。如果有一方特别思念对方，不妨以某种让对方惊喜的方式出现在他身边，效果绝对更好一些。

 4，抵制各种诱惑，坚定心中的最爱。

如今的社会充满了诱惑，很多爱情就在一念之间走向背叛，等回头时才发现，真爱其实还是那个人，只是一方已经不是原来的自己，内疚与心理失衡让爱情的角度与心态都发生异变。结果，是对爱情的严重伤害，并发性地诱发很多悲剧的事情常有发生。所以相爱的彼此不要放纵自己的感情，不要以玩弄感情的心态对待自己与对方，坚定到最后的爱情一很美好，这样的美好也会深深地感动彼此。

我们可以全情投入音乐,不管是高声歌颂的,还是击鼓弹琴的.享受其中.敬拜赞美亲近神,颂扬主的大能与救恩.

在普照礼拜堂举行的“赞美敬拜器乐伴奏，演绎交流赞美会”。 我们来到这里的弟兄姐妹,从欣赏/聆听赞美之泉/圣洁的敬拜........到爵士鼓教师林克西、吉他教育家欧阳文辉等几位老师的演奏等等.让我们的五脏六腑/内里的一切都释放,尽心尽力的与主亲近.

一切歌颂赞美都归我的主我的神.愿我们在地上高声赞美,击鼓弹琴颂扬我们在天上父神.主啊求你赐给我们属灵的智慧与悟性，让我们满心知道你的旨意！求你照着你荣耀的权能，让我们在各样的侍奉力上加力！

  主啊，你来帮助我们,赐下你的平安和祝福,我们向你感恩与赞美！主啊，带领我们弟兄姐妹在你的恩典中——享受你为我们所成就的永远的救恩！主啊，帮助我们让我们定睛在那荣美的天国，我们相信天堂永远圣乐飘飘.主啊，我们感谢赞美你！奉主耶稣的名求，阿们！

成为大使

读经: 哥林多后书5章14-21节

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金句: 「上帝……将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者。」 （哥林多后书5章19-20节）

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全年读经: 历代志下16-18章 箴言1章8-19节
  

在参观了流浪者收容所之后，一群青少年迫不及待地写下了他们的感受。他们采访的这些人，无论男女老少，都是些贫穷可怜的人。有一个青少年写道：「我和一个越战老兵聊天，也告诉他，在天堂里他会有一个全新的身体。我让他的信心更坚定了。」
另一个说：「有一个叫麦可的人让我看到，即使他住在收容所，只要秉持信心，一切就会不同。」

还有一位写道：「我和一个人谈话，他几乎要放弃对上帝的信仰，我努力鼓励他坚持信仰。」

当这些青少年渴望分享上帝与人和好的信息时，他们惊讶地发现，其中有些人已经认识上帝了。克服了彼此的差异所带来的不适之后，这些孩子发现，这些人需要的是坚固信心，相信上帝仍然关爱他们。于是，这些青少年就改变初衷，从「分享福音」转换到「带领他们的新朋友，对上帝有更坚定的信心」。

作「基督的使者」（哥林多后书5章20节），不只是抓住机会与人分享福音，也要抓住机会鼓励那些在信仰中挣扎的人。今天就去寻找，看谁需要鼓励，谁需要「和好的信息」！JDB

求主用我来撒播，
真理慈爱和关怀；
乐意分享主福音，
也能鼓励软弱人。Sper

鼓励的话语，能让要放弃的人坚持下去。

保罗除了强调我们要时常喜乐,不断谢恩,凡事祷告外,他在给教会的书信也时常的提醒我们要思想美善的事,正面的事.

来吧,现在让我们时刻思想美善,思想耶稣的爱,时刻与主亲近,开放心灵,让主在我们的心内撒播信心.我们要好好保护这些种子,让它们发芽生长,开遍喜乐盈盈的花朵,心花怒放.

"全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂.

要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他."

                                 诗歌九十八4-5

千万不要让别人驾驶你的生命之车,你要稳稳地坐在司机的位置上,决定自己何时要停、要倒车、要转弯、要加速、要刹车，等等，你应该珍惜自己所拥有的选择和决策的权力，虽然可以参考别人的意见，但千万不要随波逐流。

让对方接受自己的观点，就好比扶一位老人上一个台阶。你所能做的只能是尽量避免选择太陡、太高的台阶，并且在一旁尽量搀扶。这个较容易的台阶就是尽量提建设性的意见。

不要成为“紧急”的奴隶。事分轻重缓急，因此不要用全部的时间去做些那些看起来“紧急”的事情，一定要留一些时间做那真正“重要”的事情。

从思考中认识自主，从学习中寻找真理，从独立中体验自主，从计划中把握时间，从表达中锻炼口才，从交友中品味成熟，从实践中赢得价值，从兴趣中攫取快乐，从追求中获得力量。

买什么电脑，看什么电影，读书，等等，这些事情固然需要做出决定，但更你自己做决定的是许多更重要的事情。例如读什么专业，进什么学校，考研还是出国，等等。对这些事情，有很多人可能习惯于听从父母的安排或参考大多数同学的选择——自己只做无关紧要的决定，而任由他人做出对自己的一生有重大影响的决定，这明显是不合逻辑的。

冬季的阿尔山，银装素裹的松树和桦树掩映在蓝天下(1月19日摄)。新华社记者李欣摄

阿尔山位于内蒙古大兴安岭西南麓，是中国最大的火山温泉地质公园。这里每年十月份起就被厚厚的白雪覆盖，直到来年的四月底才会消融。美丽的雪景、众多的温泉、专业的滑雪场每年都会吸引大批旅游、滑雪、摄影爱好者。据当地旅游部门介绍，2007年 10月至今，已经有来自中国国内以及美国、日本、韩国、俄罗斯等10多个国家的近10万名游客来阿尔山旅游。

意大利维罗纳：守望朱丽叶的阳台

风景绮丽迷人的维罗纳是意大利最古老、最美丽的城市之一。维罗纳风靡全球得因于莎士比亚的名作《罗密欧与朱丽叶》，维罗纳就是罗密欧与朱丽叶的故乡，自然也成为世界青年男女膜拜的爱情场所。

位于市中心卡佩罗路27号小院里的一幢小楼就是朱丽叶的故居。院内正面竖立着一尊真人高矮的朱丽叶青铜塑像——亭亭玉立、深情而又略带哀怨。由于传说触摸塑像的右胸能带来美好的爱情，如今朱丽叶塑像的右胸显得尤为锃亮。

铜像左侧就是那个令无数青年男女神往的大理石阳台，正是当年罗密欧与朱丽叶幽会的场所。所有门墙上写满了祝福爱情的话语。

另外，朱丽叶的墓地也是维罗纳的盛景之一。传说这是罗密欧与朱丽叶秘密结婚的地方，因而每年都有不少情侣专程从世界各地赶到这里结婚，为的是要像罗密欧与朱丽叶一样誓死捍卫爱情。

罗密欧与朱丽叶的故事世纪流传，是否真实变的不再重要——爱情成了维罗纳的一种宗教。

德国科隆：聆听上帝的福音

科隆诞生于公元前一世纪的罗马时代，有“北方罗马”之称，因为一系列的教堂建筑又被看作“北方的耶路撒冷”。而教堂正是神圣婚姻的守护者。人们在主耶稣面前许下一生不变的誓言。

科隆大教堂高157米，是世界上离上帝最近的圣地。在此的情侣可以最直接、最清晰地听到上帝的祝福声。

葡萄牙奥比都斯：婚礼之城

位于葡萄牙首都里斯本北部的奥比都斯曾是葡萄牙国王唐·狄尼斯送给王后唐娜·依莎贝尔的结婚礼物，也因为被称为“婚礼之城”。葡萄牙人，甚至全世界的情侣都纷纷把奥比都斯作为婚姻的起点。

韩国济州岛：爱情天堂

时刻洋溢着浪漫情调的韩国济州岛，原有着使感情更醇更厚，爱情更美更浓的魔力，成为韩国新婚夫妇蜜月的首选之地。

山君不离、汉拿山白鹿潭和城山日出峰是济州岛最富盛名的三大景点。由树根和手头组成的木石苑将岛屿的诸多神话具体化、形象化。其中“甲多伊的人生”就是将一对叫甲多伊的甲顺伊的夫妇从相爱、中年到老年的不同形象雕刻出来，并依次排列。许多新婚夫妇慕名而来，借这一爱情故事表达白头到老、恩爱如一的美好愿望。

爱情和神秘两个主题使济州岛成为令人向往的爱情天堂。

摩洛哥卡萨布兰卡：白色经典之城

卡萨布兰卡得名于西班牙语，意即为“白色的房子”。卡萨布兰卡是摩洛哥第一大城市。好莱坞电影《卡萨布兰卡》更是让这座白色之城闻名世界。

《时光流逝》的曲调勾起了美好的时光回忆。白色的卡萨布兰卡的幕墙上仍旧映着里克和伊尔莎的面庞。英俊富有尔有着几分玩世不恭的男人，美丽的旧日情人，战火纷飞，硝烟迷漫的时代。希望于绝望并存，爱情，理想在混乱的城市中演绎得尤为坚贞。面对死亡，所有的恩恩怨怨都随风消逝。相爱是永远不变的主题。

希腊雅典：寻觅爱神的踪迹

“你若没看见过雅典，你是傻瓜；你若看到雅典而不狂喜，你是驴子；而你若自愿离开，那你便是骆驼……”雅典以天神宙斯的女儿，代表智慧正义和美的雅典娜而命名。

雅典的一切无不闪烁着诱人的爱的光芒。

法国普罗斯旺：紫色的骑士爱情

普罗斯旺是欧洲的“骑士之城：，得名于影片《屋顶上的轻骑兵》。意大利骑士安杰罗为革命事业逃至这里。知遇之恩使绅士与淑女宝琳娜的邂逅成就为一段乱世情缘……当宝琳娜与安杰罗再次相遇，在普罗斯旺广阔的土地上驰骋的时候，一切变得心旷神怡。

初夏时节它是熏衣草的王国。传说，一位少女在采花途中偶遇一位受伤的俊俏青年，一见倾心的少女将其留家疗伤。痊愈之日，深爱的两人已无法分离。由于家人的反对，女孩准备私奔到开满玫瑰花的爱人的故乡。临行，为检验对方的真心，女孩依村中老奶奶的方法，将大把的熏衣草抛向男青年，突然间紫色轻烟升起，男青年随之不见，只留下“其实我就是你想远行的心”。不久，少女也随着轻烟消失。

普罗斯旺就是一首爱的诗歌，任何人都不可能生活在此而不动容。

捷克布拉格：金色的“百塔城”

布拉格始建于文艺复兴时期的罗马式哥特式和巴罗克式圆塔形古老建筑至今仍保存完整。高高低低的塔尖，毗连成一片塔林，“百塔之城”由此得名。

走在查理士大桥，每隔几步就能看到情人在桥畔拥吻的情景。位于老城广场上的汰翁教堂赋予了爱情古城更为神秘的色彩。代表亚当和夏娃的80米双塔给浓情爱意中的情侣带来无穷的遐想。

英国斯特拉福德：零距离接触莎士比亚

恬静的斯特拉福德因莎士比亚而闻名，莎翁又以创造人间最绝美的爱情故事而被后人膜拜。大概正是这座风光妩媚的小镇赋予了他如此动人的爱的想象。

亨利街的北侧便是莎翁故居。莎士比亚妻子的旧居是一间坐落于绿树丛边的优雅山房。屋内扔保持当年的模样，火炉旁的靠背长椅，相传是莎士比亚婚前与其妻互诉衷情的地方。时世流转，曾经的甜蜜和温馨仍能在触手间依稀感受。

里约热内卢：激情燃烧的白沙滩

浪漫的里约热内卢得名于一个有趣的故事：1502年1月，葡萄牙人沿海岸航行时忽见一群山环抱的金色沙滩。他们来不及探个究竟，便称之为“一月之河”。后人将错就错，将这个充满梦幻色彩的地名一直沿用至今。“上帝花了六天时间创造世界，第七天创造了里约热内卢”，巴西人对里约热内卢永远都是那般情有独钟。

多彩的里约热内卢酿制了传奇无比的经典爱情。好莱坞新作《上帝之城》种犹太人阿泽和已经婚的少妇间跨越两洲，经历半个世纪的爱情故事，让战争时期的里约不失浪漫，也给如今的“上帝之城”的浪漫增添了一份厚重。

       在新约圣经中，有两个家喻户晓的问题，都是那些最爱耶稣的人提出来的。在加利利的海上狂风大浪快要把船掀翻时，他的门徒问道：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4：38）在另外一个场合，当悠闲的马利亚听耶稣讲道时，忙乱的马大从厨房出来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？”（路10：40）

       问这个问题的人都知道耶稣的权柄，并且希望他介入他们的生活，同时解除他们的焦虑。可是当主耶稣似乎无视他们的处境时，一种恼怒的成分就油然而生：“你都不管吗？”

        圣经没有告诉我们当时耶稣说话的音调如何，不过我猜他的回答是温柔并且充满关怀的：“为什么胆怯？”（可4：40）；“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰。”（路10：41）。

         当我们觉得孤单或为无力招架各种状况烦恼时，经常会呼喊：“主啊，你不管吗？”可是当耶稣平息我们的风浪，并叫出我们的名字时，我们才知道他对我们的爱远超过我们的想象。我喜欢沉浸在耶稣关心我的思想当中；不论生命将会如何，他总是温柔地爱我。神的看顾超过我们的想象。

      那就动身吧！呼拉一声，跟几个弟兄姐妹携带着简单的旅游物件：帽子、小包、钱、相机……重要的还有我们的伴侣“车”。就开始了我们的“西双版纳”之旅，经过几个小时的颠簸我们来到了这座传说中的西双版纳。

       出师不利！那的饭菜可真是让人不敢恭维，算了，为了下一步走得更……一些，只好硬着头皮狼吞虎咽，谁叫我们准备工作做的不好、干粮不足。所以底气也不够，胆就……

        最终瀑布没看成、杜娟没赏着、孔雀没开屏、还好猴子不愿让我们这样乘兴而来、败兴而归，所以出来迎接我们。大雨更是想让我们记住这里，让我们见识它的快、大、直。让我们沐浴在古森林中……

        林中有一句话这么说的：“攀登不在于山顶的美景，乃在于永恒的攀登过程。”

每当出门去外旅行,我都有个习惯,无论去多远,多久,都只揣着一个轻便简单的行李袋.我觉得生活所需的日用品,单单这个不出十磅的手提行李袋已足够有余了.这个轻便行李袋跟随我走过很多地方,历过风雨,走过春夏秋冬.同样我们的时间也被忙乱的程序填满,以致没有时间腾出来做些微小的事情.没时间每日抽出数分钟时间与家人共度亲子时光,聆听他们的心声./我们除了放不下手持的外物,其实更放不下心中的"财富".好好停下来,想一想,是否需要调整一下?令我们轻身走一条简单朴实的路.

求主触摸我的心,清洁我的心思意念.赦免我不断寻求外表风光虚伪的心态和行动.求主赐我真诚单纯的心.除去我的执着/骄傲.求圣灵光照我们,让我们放手/交托,认识主的伟大,我的微小.主啊，我们感谢赞美你！奉主耶稣的名求，阿们！

                            "你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往."

                          歌罗西书四5

人生在世，真的要斤斤计较那点滴得失？人空手来，也必空手去。体归于土，本处不再认得他：灵归于赐灵的神，信耶稣的事是真的！

时间碾轧又过，关于待人：要先自尊，尊重他人，而后得人的尊重；要想别人关爱你，是不是自己尝试着先坦诚地爱人呢？

“要保守你们的心怀意念，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”一而再，再而三地向机会退却，说自己不行的，到最后他可能会一无是处。来看看卓越是什么？卓越是知足常乐；卓越是有计划地追求“活出基督，基督在我心”；卓越是常常喜乐，积极乐观。因为我们所信的神是无所不能，无所不在，无所不知，无所不有的全能者。他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。感谢主！阿们。

金句: 「亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」 （约翰一书4章11节）

全年读经: 列王纪下19-21章 箴言23章12-28节
      每一天，我们全家似乎都能看到主内肢体相通的新方式。在我写作的桌上，就有这种基督徒团契交通的明证。
它是一个篮子，里面装满了我素未谋面之人的来信。我女儿梅丽莎六年前因车祸回归天家，自从《灵命日粮》的读者得悉之后，至今我们已收到数百封弟兄姊妹的来信。

      他们在信中这样写道：「我的弟兄，我与你一同悲伤，我会在祷告中不断记念你和你的家人。」「我为你们痛失爱女而流泪。」「我和你们一样痛心。」弟兄姊妹推荐了许多书给我们阅读，另外还有些人寄来充满安慰与盼望的诗文。有些人还分享自己失去亲友的经历，使我们在这条伤痛之路上觅得新伴。这些人实践了约翰一书4章11节的命令，就是要在上帝家中彼此相爱的法则。

      这些满载慈言恩语的信件各有千秋，但却有共同的脉络，那就是，因着对基督的共同信仰，我的心与他们的心彼此相通。

      在基督里相互连结的每一颗心，会结成一条爱的锁链。一颗心即使处于最深的伤痛之中，都能从中得安慰。JDB

与人同担沉重负荷，
分担他们痛苦忧伤；
借此显明基督之爱，
使人得着主内平安。Sper

基督之爱让我们心心相连。

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金句: 「你们要休息，要知道我是上帝！」 （诗篇46篇10节）

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全年读经: 列王纪上19-20章 箴言20章11-20节
  

某次，一位负责退修会的朋友告诉我，那些照他的办法静修的人，都听到上帝的声音。出于好奇，我半信半疑地报名参加了为期五天的退修会。在那里，我们有很多自由时间，但有些小要求，比如「每天要花两小时祷告」。
在我一生中，祷告好像从来没有超过三十分钟。退修会的第一天，我漫步到草地上，倚着树坐下，心里想：「我能保持清醒多久？」幸运的是，正好有147只美洲麋鹿，从我眼前缓缓经过；能在这天然的栖息地，看到147只麋鹿，实在让人兴奋不已。不过到了最后，仍然感到无聊。但过了一会儿，刚刚那幅平静的情景开始令我感动；接下来的几天，我向上帝倾诉。即将迈入半百之年，我求上帝指引我该怎样为余生预备自己；每次在草地上坐几个小时，许多事情就一下子涌入心田。我不能不承认，我确实在当中听见了上帝的声音。

伊莱贾在何烈山上时，站在上帝面前，他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。最后，上帝用「微小的声音」向他说话（列王纪上19章11-12节）。

我越来越相信，真心寻求上帝的人，上帝必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候！PY

       作者：陈泗东

    泉州处在我国东南沿海地震带的长乐--诏安断裂带中段，历史上经常发生地震。据乾隆《泉州府志》卷七十三的记载，自公元１０６７年至１７１３年的６４６年间，就大约发生有３０次地震。史书所载的资料极不完整，有列入记载的一般都是震级较强的，轻微地震常略而不书。

    泉州是我国东南沿海的文化古城，早在唐代就是我国四大海外交通贸易港口之一，宋、元时代更成为我国当时最大的国际商港，以“刺桐港”著称于世界。泉州现存的不少文物，如全国重点文物保护单位清净寺、开元寺和洛阳桥（古名万安桥）等，都是宏伟的古建筑，都经受过近千年的地震考验，而今依然屹立于东海之滨。

面对死亡,我们不免想到使徒保罗说:"爱永不止息.''真的,生命始终都会完结,上帝的爱永不止息.

"主的慈爱比生命更好,"经历这一段日子,对我来说,不止是感到生命的脆弱,面对伤痛死亡.

整个过程经历,我们基督徒明白主你的旨意如何在我身上成全  

 主啊　为我拓开新路给我生命给我希望.

                               "因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你."

                                                                诗篇六十三3

主啊，你来帮助我们，你来帮助我们的同胞，赐下你的平安和祝福.主啊，带领这场灾难过去让我们在你的恩典中——享受你籍着你的爱子为我们所成就的永远的救恩！我们呼求你听我们的祷告，主啊，帮助我们让我们定睛在那荣美的天国，我们相信阿爸父神的爱永不止息！主啊，我们感谢赞美你！奉主耶稣的名求，阿们！